回到家后，她曾经无数次地开始问天主：你在哪里？为什么此刻感觉不到你的存在？但是主一直都没有给予她答复。

入冬以来，他便再没有出过屋，饿了渴了就啃几口炕头堆着的不知从哪里弄回来的冻得硬梆梆的白菜，很难想象就是这些冻白菜维持着他的生命。老人很绝望，嘴里不停念叨着：死了好，死了好！，痛苦地等待着死神的降临。

她对我们的现世意义在哪里呢？在过去的几十年中，西方的神学已经试着给出不同的答案。从历史精确度的角度，这正好对回答第一个问题有着非常重要的意义。

临涣镇上的人，都知道天主堂里有一位神父，也都认识王神父，走到哪里，都会有人和他打招呼。

2008年10月，包头修女矢发永愿庆典，王贵已是90岁的耄耋老人，他让人用小车推着来到现场，还惦记堂里房子漏不漏雨，厕所有没有人掏，外地教友来了在哪里住。

圣人，是被天主所祝圣的人，所以，圣人们，无论走到哪里，无论遇到什么样的人，都是为了“圣化人群”、“圣化社会”，以及“圣化整个世界”。

所以，主教神父不只是在圣事中“做神父”，不只是在圣堂里和教友团体中“做神父”，而且是时时处处，无论在哪里，都“是神父”，都在跟随主耶稣，参与救世的工程。

所以，我们无论在哪里，都是在天主眼前生活，跟随主耶稣而生活，善尽各种责任。因为跟随主耶稣而生活，无论是面对顺利或艰难，面对成功或失败，还是面对死亡，我们都不用害怕担心。

比较重要和有影响力的默祷有三种：一种是隐修传统的圣言诵祷（LectioDivina）；一种是加尔默罗会的否定式（apophatic）默祷；还有一种是依纳爵灵修派系的肯定式（kataphatic）默祷。

他在世生活的最后几个星期是在走上加尔瓦略山。他不但教导我们如何生活，也帮助我们懂得如何面对死亡。他的私人医生雷纳托·布佐内蒂（RenatoBuzzonetti）那段时期就在他身边。