牛坊在北京城南的郊区，堂区进堂的老人多，年轻人少。老人喜欢早起，年轻人都爱睡懒觉，尤其孩子上了五天学，到周末难免发懒。刘神父看到这种情况，就把弥撒时间做了调整，由早上7点弥撒改成上午10点。

大员不但自己欣然皈依天主教（圣名伯多禄），还带领全家老幼三十人领洗，且舍家为堂。扬州成为艾儒略神父在中国的第一个开教点。后伯多禄奉旨赴陕西为吏，邀艾神父同往。

——寻找不进堂的教友我是安徽一教友。近期，神父邀请我和他一起传教。初到一个堂口，说是堂口，其实只是个聚会点，教友少，神父连住处都没有，只能住在教友家里。

堂区秧歌队敲锣打鼓，英姿焕发走向广场，穿大街，走小巷，队伍有20多人组成，服装、动作、鼓点统一，受到市民的热烈欢迎，吸引许多爱好秧歌的外教姐妹参加。由于秧歌队都是有家务的中年妇女组成，常有家务事缠身。

巴西普世青年节的香港教区团定于7月13日出发到当地，汤汉枢机7月7日派遣巴西世青及本地世青参加者，鼓励他们要服从信德，敢于传福音,派遣礼假坚道主教座堂举行，教区团成员、来自耶稣会和圣伯多禄圣保禄堂等多个团体的世青节参加者

会议期间，利用两个晚场安排了“国内移民团体经验分享”和“海外移民团体经验分享”两个专场，分别由已成立运作的移民团体，如邯郸教区永年堂区外阜基基团、沧州(献县）教区昆明团体、温州教区移民团体代表、宁波教区新慈溪教友联席会等

共融弥撒后，上野堂区教友与华侨的全家福，冈田武夫总主教（居中）和深水正胜神父（右一）Fr.Deteiters中国中心的青年们在准备午餐“1984年夏，当时正在读书的余心汉和朱春瑟两位同学，拯亡会的土屋路子修女和高木夫妇都建议我组织

念完经，立刻向商州堂打电话，将情形报告党跃武神父，神父复打电话问沙河子另一会长郭喜迎证实了此事。

四，堂区没有长远规划和行之有效的既定方针，奋斗目标不明确，使教友缺乏紧迫感，压力感和忧患意识，对此所产生的影响听之任之，束手无策。五，教会当局对此所发生的事态估计不足，管理力度缺乏后劲，服务不到位。

据邻近的赫恩肯达堂区鲁万迪．曼迪斯（RuwandiMendis）神父表示：「当难民开始涌至时，来协助圣母大殿运作的佛教僧人反而多于天主教神父。」