在若望福音第一章四十五至四十七节中，斐理伯遇到纳塔乃尔，就向他说：梅瑟在法律上所记载和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。纳塔乃尔便向他说：从纳匝肋还能出什么好事吗？

在《玛窦福音》记载的最後晚餐中，耶稣与十二门徒坐席。米凯利尼解释说，一起坐席蕴含着分享的美好，却也存在食物所象徵的人性缺陷、罪过和脆弱，就如许多圣经故事所叙述的那样。

教会的一个重要幅度就是走上改革进程，或福音所称的‘悔改’。这很恰当，也很有必要。

降生成人的救主耶稣更是用他以身作则的具体行动来见证他爱的福音，并且非常郑重地告诫我们说：你应全心全灵全意全力爱上主你的天主，并爱近人如你自己（谷12：30-31）。

当天的福音记述了人们掀开屋顶用绳子把瘫痪病人吊到耶稣跟前的信德举动。教宗对此表示，信德若是真的，就会给予我们真希望，促使我们不断冒险。人们跟随耶稣是为了自己的益处，或者为了得到一句安慰的话。

3、教育：修士修女们来到修院的目的，是为了学习教会知识，将来更好地为教友服务，为教外人宣讲福音。因此，在修院接受神学教育就显得十分重要。修院培育团的各位老师本着传道、授业、解惑的理念。

第四届菲律宾新福传大会被大胆地称为道路，但却并不是为了提供答案，而是让我们作为耶稣事迹的缅怀者和福音的宣讲者聚集在一起，共同去发现天主希望我们在困厄和仇恨中遵循的道路。

伯多禄前后书信的撮要及福传精神，桓老师和王萍二位老师由浅入深、教学有方并结合自身九年来在各地的授课经验和感受，在每节课堂的读经与分享、反省中，为大家生动而鲜活地阐述了一位勇敢而鲁莽的宗徒之长跌宕起伏的信仰之旅，同时结合三部对观福音的主题

教会在梵二大公会议的推动下，依照福音细察时代的标记。教会这样做不是要把原来的补救办法和规则运用在社会情况和新出现的问题上，而是针对这些问题作出适用於各世代人的新答案。

因而有些信友就喜欢听没有十字架的福音，想方设法降低信仰的标准。