事实上，我们藉着所谓的圣油，因着圣神的能力，与耶稣基督相契合，而基督是唯一真正的受傅者，是默西亚，是天主的圣者。

（默12：1-17）100-200年，在伯多禄大殿地下发现的碑文中，显示圣母是亡者之护卫和中保。110-115年，圣纳爵．安底约基曾多次提起圣母的童贞和母亲角色。

第二章：　论天主的子民新约及新民10主基督-----由人间被选拔的大司祭（参阅希：五，1－5），把新的民族「变成了国家，成为事奉他的天主和父的司祭」（默：一，6；参阅五，9－10）。

默西亚、天主此时却体无完肤，脸上沾满了唾污，头上戴着一顶荆棘“皇冠”的痛苦。此片不仅表现出耶稣的救赎是自愿的，而且救赎是普遍的，即全人类，但还需有人合作。一个士兵看到圣母和耶稣相遇，流露出同情的光茫。

（二）圣经的内容史实是真实可信的，不会有任何错误：1、圣经内记录的史实是天主特选的人，在天主圣神的默感下写成的。撰写的人如同天主使用的工具，所记录的史实如同天主亲手写的一样，不会有任何错误。

（默3：19）是姐夫带着天主的福音启示了我，让我听到主的呼唤，主在寻找我这只迷失的羊，有主在我还怕什么呢？威能属于天主；我主，慈爱也非你莫属，因你按照各人的行为，予各人以报酬。（咏62：13）

一个成熟的地方教会既需要专务祈祷的默观团体的支持，也需要外派使徒传教团体的配合。过去的一年，这样的新兴本土使徒团体悄然诞生。

（梵蒂冈电台讯）教宗和圣座各部会神长们3月9日上午在朱利奥·米凯利尼（GiulioMichelini）神父的带领下，进行了第七场避静默想，省思默西亚的死亡（玛廿七45-56）。

茅塞顿开，在看、读、听上主的圣言时，要具备一种敬畏和受教之心，才堪当拿起《圣经》，看：即是用天主的眼光审察一切所发生的人和事；读：即是用专心致志的心态感受上主话语的力量和恩典；听：即是回归心灵深处，在默观中聆听天主圣神借着圣言在内心此刻的呼召和启迪

（参见：创一章、智十二章）所以，天主是我们的“元始和终末”（默廿二13），是我们的起源和归宿，更是我们爱的归宿。因此，教父奥斯定说：“我们的心除非完全憩息于天主内，它不会安宁。”