关于厄弗所大公会议的宣认，教宗说：“天主之母的身分与耶稣圣诞节的关系是这么密切，以致基督信徒团体从起初便以这个基本的称谓来光荣至圣童贞。这个称谓非常恰当地表明了圣母玛利亚在救恩史中的使命。

这时我想起耶稣说过：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命，但谁若为我和福音的原故，丧失自己的性命，必要得救性命。”

默想耶稣苦难以及昨天看到书里一句：我闭起双眼，告别这个令人伤心、悲惨、却又绝妙无比的世界，我再一次呼救良善的上主垂顾它。

耶稣在升天前曾给门徒们说：你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。这，也是基督给我的责任啊！我负责了吗？这个问号让我打颤：我没有！保禄的有祸便起于此吧！

这些人忘记天主，把耶稣看成只不过是个有智慧的人，否认耶稣的天主性，因此无法接受基督信仰的根本新意，即降生成人的奥迹。因此，教宗再次邀请教会全体成员为更新福传的新季节作出更大努力。

紧接着让我想起，曾经有教友当面很善意地告诉我：“神父，您在告解亭时，一句‘赞美耶稣’，吓俺一惊！神父，以后请您小点声……！”

礼仪第二篇读经取自马尔谷福音第十章第三十二到四十五节，内容是耶稣向门徒们预言自己将受难并复活，同时强调谁想要作头，就应该作衆人的奴仆，因爲耶稣不是来受服事，而是来服事人，并为衆人的得救而牺牲自己的性命。

那天，他对教友们说：耶稣来是为向人传报救恩的好消息，宗徒们继承了耶稣的使命，历代的传教士以不同的方式将这使命延续。

枢密会议上宣读的福音，是关于载伯德的两个儿子雅各伯和若望要求耶稣让他们坐在祂左右的章节。教宗以这段福音内容为提示，对两种无法调和的逻辑进行了反省，即自我奉献和对权力的欲望。

《若望福音》记载耶稣在受难前为门徒间的共融祈求天父说：愿他们在我们内合而为一，就如祢在我内，我在祢内。