，所以堂里管顿饭。

还是仅仅去完成一个弥撒圣祭里的必须要完成的环节呢？

天主给人智慧，懂得怎样照顾身体，达到上主给我们安排的寿命，这样才不辜负上主的恩典。你看上古的人茹毛饮血，易感受疾病，后来人类能够用火来烹饪食物，能够穿衣服以御寒，能以医药知识来防治疾病，安享天年。

而手舞足蹈、肢体语言的介入也引用达味圣王迎约柜、非洲教友在教宗弥撒中的载歌载舞等实例来解释，这在一定程度上也显示了教友的热情与活力，但在这些新颖别致、颇有感染鼓舞作用的祈祷中仍然离不开心灵的参与，如果缺少心神的投入

耶稣派遣十二宗徒去宣讲天国时勉励他们说：你不要在腰带里备下金、银、铜钱（玛十9）。教宗方济各从耶稣的这句话谈起，指出耶稣愿意让福音以简朴的方式得到宣讲。

在美国有一位相当有名的社会学家兼神学家葛利雷（AndrewGree－ley），他在“NCR”这很前进的神学报纸上，对圣神同祷运动有这样的批评：他认为圣神同祷运动里有讲异语的现象，因此这个运动的神修是不健康的

五年来这项活动涉及的金额已逾三万五千元，受助的人数达三千人次以上。“手拉手”让更多的教友得到信仰上的帮助，这不仅是一份爱心的奉献，也是福传行动的具体表现。

陪同前往赈灾的任继远处长，在捐赠仪式上不仅赞扬了此次赈灾活动的善举，而且对北方进德多年来的努力和成果也给予了充分的肯定：“河北省有天主教信教群众达一百多万，北方进德天主教社会服务中心，多年来，在一会一团的指导下

可是，人们在生活里给予时髦的回答则是内涵丰富延伸出许许多多的诠释，却又是披着朦胧的外衣，扑朔迷离，如潮涌动，叫人坠入云里雾里。如同鲁迅说的一样：地上本来没有路，走的人多了就变成了路。

1996年在玫瑰山庄右下的荒丘上建“钦一斋”：高9米、深20米、宽10米，装潢和设备皆现代化：白大理石铺地、上半间砌白大理石讲台，后壁仿塑达·芬奇的《最后晚餐》像，台前列沙发10席，在这里作学术讲演，下半间置长方形阅览桌两张