其次，有关讲道的内容弥撒总论也提及：应按所庆祝的奥迹及听众的特殊需要，阐释所读的圣经、弥撒常用经文，或本日弥撒的专用经文。（弥总65#）且不可将祭台或读经台作为演讲台，离开圣经而口若悬河、滔滔不绝。

倘若就是邪神恶鬼顺从你的召唤而来，按你的意志去害人，尽管能一时得逞，最终也是会受到惩罚，因为宇宙的根本法则是爱而不是恨！是神在管理宇宙的万事万物。

他向出席援助东方教会善会大会的人士说：我请求你们尽一切可能引起同你们有接触的国际当局的关心，好让在中东地区出生的信仰基督的牧人和信友能够显示，他们不是外来人，而是同胞。

1927年，铁铮根据坂本健一的日译本译出《古兰经》（北平中华印刷局出版）。1931年姬觉弥等根据英、日译本转译成文言体的《汉译古兰经》（上海爱俪园广仓学窘出版）。

教父戴尔都良说：殉道者的鲜血是新教友的种子。中国教会之所以有今天，是西方传教士们远渡重洋、不辞万苦来到中国，以汗水播撒信仰的种子，以生命见证福音的大爱的结果。

我甚至觉得，保禄的这句话，仿佛穿越千年，就是对尹玮玲女士说的。我开始翻阅多年以前的老照片，终于找到了一两张。

前四种是基于自然或社会的需求：君臣、父子、兄弟、夫妇之间的关系；但第五种的完全基于自由的关系：朋友。没有人会被强迫建立友谊（朋友关系），这必须是双方的自由选择，是我们被对方的德所吸引。

　　大家辛苦了，两天的学习和合作。我想首先向主办方进德和爱德表示感谢，谢谢主办方为我们提供交流的平台，我们能够接触到在一线现场工作的朋友，包括经验，还有各个专家们很尖锐的观点。　　

教宗继续以福传的热情为主题展开要理讲授，这次依照先教宗圣保禄六世的《在新世界中传福音》劝谕的教导，特别论述了福传的首要途径：见证。教宗称这道劝谕是“在当代世界中福传的大宪章”。

“在他身上，我们能够看到我们时代的一位先知，他知道如何揭示信仰的本质和普遍性。”