2001年5月12日，襄樊教区组建成立，随州市隶属襄樊教区管辖，教区新的领导集体把随州教堂落实工作作为首要任务之一，继续与随州市政府接触，锲而不舍的要求归还属于教会的房产。

惟有辽宁省沈阳教区的修女将修会制服视为日常的服装，为当地社会创造了新的宗教氛围。我们看看佛教的僧侣，他们的服饰已成为佛教出家人的象征，创造了佛教的氛围。

……随着圣神降临瞻礼的到来，新约的子民“开始了向着天乡的朝圣之旅，圣事继续每天在他们的生活中，为他们平添了充满信心的希望”（援引《圣体圣事的教会》），恰恰是为此，我才希望以圣体圣事作为新千年首部通谕的中心内容

去医院的路上我买了条新手绢。那时的我，对教会的道理懂得不多，也不常念经，天主在我心里只是一个模糊的影子，但当时有个强烈的愿望，我要为新民代洗。

因此，迫切需要“信仰新的本地化”，它有助于创建渗入本地文化因素和基督讯息的新团体。堂区团体尤其能成为“一个有效具体的空间，在这个空间中能够推行真正的相遇的教育”，一个“接纳的文化”。

那天，我们把慕道人员集中在一位新教友家中，苦口婆心地讲了两个多小时的教理。讲毕，我问张来喜：“你第一次听课，听了以后有何感想？”他直言不讳地回答：“我听不懂，也不感兴趣。”他还表示他不再听讲了。

他期许天主的子女「学习用因爱和希望而更加明亮的新目光看待世界。在这目光下，别人不再是必须跨越的障碍，而是有待接纳的弟兄姊妹。如此一来，我们便会体验到瓜内拉神父所说的，『对近人的爱是生命的慰藉』。

他提醒说：「隔三差五就有新的机构开幕，但到头来信友却寥寥无几。这是一种新的白拉奇主义，引诱我们信任完美的行政机构和组织。职权若是过分中央化，不但於事无补，反而会使教会生活和她的传教活动变得复杂。

教宗期勉成千上万参礼信友制止因自私自利和漠不关心而形成的新沙漠的扩张，透过对赤贫者的友爱和支持之举，在社会中散播天主的爱。非洲信友热情洋溢，总是舞动身体来与天主交谈。

此外，这个「九人」咨议会也向教宗呈交了针对「爱德、正义与和平」新部会的研究结果，并列举其准则，诸如「令各项使命和不同单位精简和协调，以及在与各地主教团的关系方面权力下放的种种可能形式」。