卓教授列举了中国天主教发展过程中的五位“领军人物”：徐光启、马相伯、徐宗泽、吴经熊、张春申。他们对天主教中国化作出了杰出的贡献。

荣休教宗本笃十六世尽管声音细弱，却再次重申他曾屡次表达过的思想，驳斥“有些狂热的朋友们”对他引退作出的诠释，指他们继续以阴谋论的观点看待他因年迈衰老放弃伯多禄宗座的决定。

司铎与司牧关系的反省李占江　　近几年来，许多教区存在着主教与神父合作上的问题，本文想从神学和教会法典的角度去分析“作为神职人员的职责”，从而总结出主教和神父应有什么样的关系。

尽管我们只是备修院，只是大修院的准备阶段，但仍不可忽视基督特殊的召叫，也不可忘记保禄宗徒的邀请：我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品。

但是，公司内的福传和基督徒之间的沟通却从不用网络，全部是面对面的交流，福传者身体力行，定期分享他们日常灵修的感受，使得许多员工看到光明，最终皈依了基督。

（若4：24）在这里，耶稣忠于他的人民以色列人的传统，肯定地指出：我们在任何地方都能和天主建立起关系。有一篇古老的祷词这样对天主说：“我往何处，才能脱离你的神能？我去哪里，才能逃避你的面容？

（谷16：5）含泪播种之所以让人奋进，因为播种者坚信，即使他不能亲尝丰收的喜悦，将来必有人含笑获享收成，信德和望德交织在一起使他如此执著，锲而不舍。

（谷16：15）这就是今天先知的主要使命，为此，司铎向人们宣讲天主圣言时，并不是在做一种知识性的讲授和一件讯息的传递工作，而是借天主的德能，以救世的圣言，在非信者心中播种信德，在信徒心中培养信德。

复活基督给宗徒首次的显现，并没有完全纾缓伯多禄内心的沉重与内疚。是的，耶稣战胜了死亡，但伯多禄的羞耻感依旧存在。他觉得自己不堪当成为耶稣其中一位门徒，更不用说当宗徒之长的领袖职务。

遵照圣保禄宗徒“要以圣咏、诗歌、……歌颂天主”的教导,先师达乐神父于上世纪四十年代所著的《玫瑰集》以诗词形式著作。