尼科利修女称中心里的老人为“我们的爷爷奶奶”，并且说：“贫困害得社会失去人性。青年、病患、老人对家庭没有贡献，所以被丢在一旁、弃之不理。在我们的中心里，他们得到家人般的接纳。”

而1910年出生的文老却视这些如粪土，他给自己的总结是：平生只有双行泪，半为苍生半美人。北丽今天上午来电话，已入医院，电话里她亲口告诉我，她即将辞世。

但是一个佛教组织的项目经理老楞佐·蒙德（LawrenceMaund）说，从事这工作的人“应审慎处理我们信仰包含的价值观”。其组织设于泰北清迈，自九七年开始由僧人推行预防艾滋病和关怀病人工作。

萨涅斯举目打量面前这位老修女。她一生为穷人服务，过度的操劳和奔波，使她那干瘦的身躯已经佝偻，深深的皱纹像刀子刻遍她那慈祥的脸，记录了她维护穷人权益的艰辛。

天主经、圣母经，念新念老都有功。起初如何，今日亦然，不念染，我们也要到永远。今日在此搞联欢，给你添点小麻烦。细细品味慢慢咽，知错就改好风范。堂内堂外一个样，咋能叫人不夸奖。

方案一到方案四的效果图洪家楼教友刘玛利亚：“教堂是我家，维护靠大家”刘玛利亚一接到采访电话，就非常兴奋地告诉记者说：“这件事情我知道，也特别关注。

殡葬后各地的教友纷纷涌来，求圣人救助，圣人也有求必应，显了无数奇迹。因此几位枢机、主教在教友们要求下，请教宗将他列入圣品。

宋玛利亚1963年出生于北京的一个半教友家庭，母亲是教友，父亲是非基督徒，领洗之前对信仰没有兴趣，对教会毫无认识。姐妹三人她排行老二，现在在一家外企中做财务工作。

伯多禄的一番讲道，立即引来了3000人的归化，即使是罗马300年教难时期，皈依者也是不计其数，甚至连刽子手都当场宣认皈依基督以求一死，所谓的教难俨然成了由仇教者发起的福传运动，以致于教会归纳出了殉道者的鲜血是新教友的种子的豪迈宣言

同期，段衮在家乡段家庄建教堂一座，该堂是绛州教区乃至山西天主教史上第一座具有中国古典建筑风格的教堂,也是中国教会第一座由教友自发捐献建立的教堂。