通过关注、奉献和参与，我们深深地感受到了大灾大难之后的大爱真情！

万州教区何泽清主教亲切接见了大家，从普世教会的发展历史到中国教会、万州教会的起源、发展，分享了梵二会议精神，指出神父和教友是鱼和水的关系，教会的福传事业主要还是靠教友，他激励大家用生活、言语去传福音。

造成当不成神父修女的修道人心理压力大，生活困难，再也没有热情进堂参与教会的事，对主的信心连普通教友都不如了，白白浪费了大好青春，白白浪费了修院的陶成，甚至精神失常，成为家庭社会的负担。

启智中心的学生是一群残障孩子，生活基本不能自理，有些孩子连吃饭都要老师一勺一勺地喂，上厕所老师陪着为他们料理。

汤汉主教在牧函结束时重申：“司铎及奉献生活的圣召是一项特殊的恩赐，他邀请所有天主教徒为司铎圣召这个意向热切祈祷。”

清顺治年间，贾后疃贾某（号半仙）在北京顺治门一带谋生，生活艰难，多次到宣武门内天主堂聆听神父讲道，并接受洗礼入教。后回乡传教，其人有半仙之称，因此信教者渐多，从此贾后疃的教友逐渐多了起来。

此外，条文中“不仅把圣职人员，也把奉献生活的成员和其他平信徒对未成年人的侵害列入罪行”。

教宗这样说：“我们想到那些在中东、非洲和其它地区生活在战争中的弟兄姐妹，他们如何能喜乐地生活呢？他们将如何过圣诞节呢？

我们祈求祂在我们心灵深处为祂开辟空间，也令我们因此而能够在世界上的儿童、受苦者、被遗弃者、遭排斥者、穷人身上认出祂来。祂借着他们向我们做出要求。　　

接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。比如依纳爵(Ignatius)就被称为安提约基雅主教。到第三世纪中叶，特别是在东方，几乎每一个重要的信友团体都有了其主教。