早年圣诞期内，胡贤德神父和徐吉伟神父（中间穿白衣者）在一起服务早年，贺近民教区长（中）与胡贤德神父（左一）及教友们以身垂范全心奉献无论作一名平凡的本堂司铎，还是被召选为教区牧人，胡贤德主教始终忠于自己的铎职和牧职圣召

在我的眼中，林慈华神父是一位圣善的司铎、一位杰出的牧者，更是我的良师益友！他还常常提醒我们要热心敬礼圣母，时至今日，每当拿起玫瑰念珠，脑海中常会浮现出手持念珠默默祈祷的林神父的身影。

我们每一个人在爱中所领受的自我奉献的圣召，都藉此发展和具体实现：平信徒在生活中努力把家庭建设成小型教会，以福音的酵母使社会各领域焕然一新；男女的度献身生活者，他们为弟兄姊妹献身于天主，为天国担当先知的角色；领受圣秩圣事的圣职人员（执事、司铎

这位教宗也于1950圣年颁发致普世神职界的通谕，特别训示所有的司铎也都应当特别敬礼童贞圣母，以最大的热忱去每日诵念玫瑰经，诵念时还应当默想救主的言行，使能借着圣母而来到耶稣台前。

我们尊重权威，不是因为其个人的能力或威严，而是因为他们“在天主的位上”，暨司铎代天主位者。当然，教宗、主教和神父们，也是人，也会犯错误，会犯罪。

你们要这样做，来纪念我。”默想：在诸圣事、诸奥迹中，最奥秘，最神圣的就是圣体圣事，这是耶稣留给世人爱情的标记；圣教会称之为神粮、天使之粮，奥蕴之玛纳……。我们以信德之光相信耶稣就在圣体内。

从20世纪80年代至本世纪初的十年，山西省青年男性教徒入修院愿做司铎的人较多，所以山西教会不仅总体上不存在神职人员短缺问题，而且全国不少省市，比如河北、北京、天津、福建、浙江、上海、湖北、江西，都有山西籍的司铎加入当地教区并服务

同年马本斋病逝，延安各界举行隆重的纪念仪式。

尚没有走向传销形式的宗教，则会出现另一些弊病，不是邪教，也不是正教，而是四不像，它们大多过于形式化，比如笔者曾接触一个农村所谓基督教的信仰者，他们的教义中规定亲人(信教的和不信教的)去世后不能哭泣、不能纪念

他说教会存在是为了福传，也就是说为了宣讲，为了成为恩宠的渠道，为了罪人与天主和好，并为了使基督的牺牲在弥撒中永存不朽，并纪念他的死亡和光荣的复活。《在新世界中福传》描述了福传的本质方面。