如果从关心福传的动机来看，可能是因为看到基督新教的发展速度，错误地认为人家不讲教理，只传福音，却发展很快，于是就得出了错误的结论：天主教错了，太讲念经，不讲圣经；太讲圣事，不讲圣神；只讲修德立功，不讲因信成义

圣巴西略年轻时在希腊雅典和君士坦丁堡接受良师的教育，但他不满足于世俗的成就，发现自己浪费很多生命在虚荣上，于是受到耶稣基督的吸引，醉心于他的福音，决心献身于隐修生活，专务祈祷，默想圣经和教父们的著作，并从事爱德的工作

大姐是教友世家，在家庭的熏陶下，养成了她坚定的信德，诚恳的望德，真挚的爱德，使她把主的慈爱转化成她对周围人的无微不至的体贴和关爱。　　

整部福音难道不就是对唯一爱德训导的高度概括吗？四旬期中的布施，也就成了深化我们基督信徒圣召的工具。当我们无偿地奉献自己时，基督信徒见证了是爱而不是物质财富在体现存在。

关于独立，教宗提到这个机构“在制度等级上”不隶属“其他机构”，但这“绝非意味着武断行事”，而是在履行职责时负起责任，所采取的行动应经过深思熟虑，以爱德的最高原则为出发点。

在分享中，王先生谈到四点：一、上主信实的爱；二、老年人孤独的原因；三、卢德不抛弃婆母；四、求主不要抛弃我。王先生充满激情，以通俗易懂的方言一一加以阐述。

他们以祂的名义重行救赎人类的祭祀，为祢的子女们准备逾越节的盛宴，以爱德领导祢的神圣子民，以善言养育他们，以圣事再造他们。他们为了祢，及弟兄们的得救，而努力效法基督，并坚定地以信德及仁爱为祢作证。

怀着这份愿景，“我们必将更好地明白‘望德不叫人蒙羞’的意义，‘因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了’（参阅：罗五5）”。教宗重申：“我们的希望就是耶稣。”

现在还用的阿们、阿肋路亚，是希伯来文，没有人不懂。有的教友反映中文弥撒容易使人轻忽懈怠。

犹如当年的黑落德，虽喜欢听若翰讲道，但却让错误的誓言和肉欲的享受占据的上风，最后杀死了自己尊敬的人。