读完这篇文章，我忽然联想到马骏声神父在他所著的《神修学》中所提到的神修中立，而神修中立的核心就是内在的自由——不折不扣地全随天主的圣意：不拒不求，不惧怕，不拒绝，不期盼，不希望，

在这种背景下，他产生了建立了一个为最卑微的社会阶层服务的女修会。因此，1848年他成立了耶稣基督贫穷婢女之家，救助村里的穷人。他的修会迅速传播开来，甚至走出德国和欧洲的边界，传到美洲及印度。

在世界各地举行了许多项庆典纪念这位仁爱传教女修会的创始人。

于是1952年，18岁的汪中璋正式加入了香港华南总修院。1959年在香港九龙圣方济各堂领受了铎品。

毋庸置疑，还有其它一些现象可以列举，但我在这里要问的问题却都是一样的：如今，当我们的国家和政府已经公开地向舌尖上的浪费这一社会顽疾宣战，并取得了显著成效的时候，作为基督徒，特别是作为教会神职人员和修会会士的我们

在日常生活中，我们按照天主的要求，养成良好的饮食习惯，对于教友的灵修和素质的提高，对于光荣天主和福传都有好处。天主在创世之初，只让人吃素食。

所以仅仅这一句简单的圣号经所孕育的灵修意义和价值即是非常深厚久远的，但是如果我们每天在画圣号时缺少这种祈祷意识，恐怕难免要转变成一个不折不扣和名副其实的祈祷和生活的机械主义者。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月9日周六在哥伦比亚第二大城麦德林（Medellín）牧灵访问的最後一项活动是在马卡雷纳（Macarena）活动中心会晤司铎、奉献生活者、修生及他们的亲人。

此外，“圣座万民福音传播部”也聘用各种顾问和研究委员会，并通过号称的“18人委员会”与18个度奉献生活的男女修会进行合作。接着，塔格莱枢机继续介绍了一些属于“圣座万民福音传播部”的机构。

在教会内，特殊的行动需要圣职人员、修会会士和教友各方面协调与合作时，上述一点尤其必要。