通过对这些由中国古典诗词和音乐改编而成的圣乐的鉴赏，及对其创作历史的介绍，我们不但被这些“高度中国化”的教会音乐所浸润、滋养，更可以窥见教会先贤为了将福音广传中华大地所做出的圣乐中国化的努力，由此激起步武先辈的芳踪

切尔尼枢机说：「对我们来说，人性尊严与手足情谊的泉源在耶稣基督的福音里。」切尔尼枢机指出，因着福音，基督徒的思想和教会的行动以关系和相遇为先，以「人类大家庭的普世共融」为先，并视之为每个人的使命。

“只有这样，参与才能转化成更大的教会意义，让我们在任何时候、任何情况中遵循福音的教导生活。”接着，教宗谈到第二个方面，也就是礼仪增进教会团结共融。

在此，笔者仅就所见所闻，指出一些在接待工作上不尽如人意的地方，并非吹毛求疵，自揭短处，对别人的付出视而不见，只想把工作做得更好，使更多的人认识耶稣，得蒙救恩，不要因我们的过失成为别人接受福音的绊脚石。

教宗在序言中表示，他写这本书的目的在于指出福音中的耶稣就是真正的耶稣，就是历史中的耶稣。教宗强调他深信他书中所描写的耶稣更合乎逻辑，而从历史观点来看，也比最近几十年来所重新塑造的耶稣更容易了解。

这些人就是司铎，他们与自己的主教共融，忠实地宣讲基督的福音，举行圣事，照顾天主的子民，随时准备向整个人类传播福音。

这位新圣人创立了基督信仰教义团体，一生中热衷于推动为教友讲要理，使他们在传播福音工作上的角色也得到了评估。那么，乔治‧普雷卡神父的传教特恩有何特性呢？

后来我查了一下福传人员的档案，自洪楼教堂开放以来，以准教友身份乐此不疲的在堂区宣扬福音者，我似乎是前无古人的。我此生可夸耀之事寥若晨星，但我永远以主耶稣基督的圣神来夸耀。

如此一来，教会“持续不断地行走，向圣神的新意开放，战胜自我保护和自身利益的诱惑”，全神贯注于要紧的事，即宣讲福音的工作。

越南及韩国等地修女，分别在桃园设立圣保禄医院，在花莲从事原住民妇女及儿童服务，在台北教廷驻华大使馆任管家，在高雄及泰山设立女生宿舍，关怀离家就学的大学生，始终秉持修女会的理念，服务社会、关怀弱势族群、传扬天国福音