这中间的福传故事还要从一个六十多岁的普通农村老太太徐庆芳说起。徐庆芳有三个子女。孩子们小时候经常生病，她心疼孩子，舍不得给孩子打针输液，就抱着孩子去找香头看病，烧香、烧纸成了家常便饭。

弥撒讲道中，朱才龙神父为大家讲述了，在世的旅途中战斗的教会，和天上凯旋得胜的教会，及炼灵中受苦的教会，彼此相通功的信理与整个诸圣相通功的过程。

其次，在福传方面，我若不传福音，我便有祸了。传福音是每个基督徒的责任和使命。怎样传是一个很难用一两句话来说清的，因为福传的方式有很多种，我觉得最重要的是我们的精神面貌，我们的行为。

好能强化她们对教会的认知、让她们对终身执事职务的实际和具体情况有进一步的了解，使妻子更深入体会丈夫所担任的牧职，从而减少在生活上可能出现的矛盾、令夫妻间的爱情更趋深厚和浓烈——培养富牺牲精神的爱情。

有关圣母生活的各端奥迹，虽然在四部福音中展现的篇幅不多，但却在有限的文字中，将圣母的内心境界和灵修高度揭示得淋漓尽致异常深刻。

深受人们爱戴的他把穷人放在他的生活和牧灵工作的中心。

教宗指出，教会运动和新团体在教会意识上如今已迈向成熟阶段，这阶段要求持续皈依，好能使福传的动力结出越来越丰硕的果实。教宗谈到他们所依赖的3个支柱：神恩的清新、尊重每个人的自由、寻求共融。

这些照片在社交媒体疯传，弗洛勒斯的修生特迪．敦杜在他双脚、双手、左脇和眼都有伤痕。这些伤口类似教会所称的「圣伤」，即是耶稣被钉在十字架时因受创而造成的伤口。

因此，天主子民的层面，在某种意义上融合了牧灵工作的层面。这个观点我们认为十分美好。而教宗方济各也愿意将他的伯多禄牧职与敬礼圣母，与那些前来祈求圣母的朝圣子民联系起来。　　

他重申，在牧灵工作和圣统之间不存在对立。教宗首先对基督授予牧放他羊群的职务进行了反思，提出为我们基督信徒来说，什么是真正的权力这个问题。教宗提到不久前专制集权的经验令当代人对权力的概念产生怀疑。