为此，保禄宗徒说，基督徒的生活是一场战斗：一场战斗，每天的战斗！这是为了胜利，为了摧毁撒旦帝国、邪恶帝国的战斗。为此，耶稣来，来摧毁撒旦，摧毁撒旦对我们心灵的影响。

教宗的弥撒讲道从当天选读的《弟茂德後书》谈起，表明今天和每个时代就如同圣道明和两千年前圣保禄宗徒的时期那样，众生都是在两个对立的人生舞台间穿行，一个是世俗奇闻的喧闹；另一个则是藉着善行光荣天父。

我的心思念虑不断聚焦在主耶稣身上，伴随着呼吸从一到十默默呼唤：达味之子耶稣可怜我……周而复始，如果夹杂了杂念，就继续呼唤耶稣圣名……陶渊明不愧被尊为古今隐逸诗人之宗，

凡信天主的人必然也会相信天主是爱的信理，同时也会盼望能够分享天主的爱，学习天主的爱，彻悟天主的爱，仿效天主的爱，复制天主的爱，传递天主的爱，让身边的兄弟姊妹因着我们在思言行为上所映显出的圣爱，也同样能够感受到天主是爱的真理；就像若望宗徒所告诉给我们的反省原则

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各2月26日主日在宗座大楼书房窗口带领圣伯多禄广场上的信众诵念三钟经。教宗勉励众人在永不失信的天主和终将幻灭的财神之前作出正确的选择。

在米兰这个种族、宗教和文化都很多元的社会中，司铎们有时与伯多禄宗徒感同身受，品嚐到撒网捕鱼却徒劳无功的滋味。教宗鼓励他们说：「福传并非常是『捕鱼』的同义词。福传是出航去作见证，然後是上主来『捕鱼』。

神父接着说，从历史的层面谈基督的复活牵涉到两个事实，首先，宗徒们的信德出人意料和不可解释，他们的信德如此执着、坚韧，甚至不畏殉道的考验；其次，对这样的信德的阐释，令我们对信仰着迷。

那时，正在他旁边的匝加利亚宗主教提醒他说：你穿着皇帝的华服，戴着皇冠，这与当年耶稣谦卑的身份不相符呀！皇帝猛然醒悟，脱去帝服皇冠，改穿朴素的百姓衣服，赤足，将十字架终于背上山，安放于耶稣受难的地方。

为能更好地明白这一点，我们必须回到取自《宗徒大事录》的第一篇读经。在读经中，伯多禄和若望治癒了胎生瘸子，经师们不知所措，不知如何把这事隐藏起来，因为这事是公开的。在受审判时，伯多禄和若望回答乾脆利索。

然而，圣保禄宗徒却说：‘主的圣神在哪里，哪里就有自由（格後三17）。圣神使门徒成为一个新的民族，并在门徒中营造一颗新的心。实际上，复活的耶稣第一次显现给祂的门徒时说：你们领受圣神吧！