匆匆赶来的担任山西修院《法典》课的五府营堂区本堂孟同宝神父以职业的敏锐感，详尽地教会训导为福传下了定义：即福传的对象有两种人：一种是教会内冷淡的人；另一种是教外人，纠正了人们在福传过程中只注重向教外人宣讲而忽略了身边的徘徊信仰边缘的人士的错误倾向

收养了汶川草坡乡灾民的包莉君女士在产妇床前抱着出生三天的孩子其实，李志夌是同她已经两岁的女儿一起走出汶川的，但其丈夫却因为父亲无人照管而没有同她一起跑出来。

片刻，她打开圣经，读下去：没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个，而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。

回顾他的榜样，教宗向年轻人发出讯息：“用诚实的劳动，而不是染满鲜血的手来建设一个不同的未来。”迪亚纳神父巴里圣尼各老堂区的祭衣间不再有鲜血。

天主圣子为了摧毁分裂的围墙、为将失散的以色列羊群聚拢而被钉死在了十字架上。十字架的力量可以重新创造失去的合一、可以重新修复人类残破的衣衫。

“教会若对灵性成长没有激情、不努力以当代男人和女人能理解的方式发言、对基督徒之间的分裂不感到忧伤，以及不因渴望向万民宣讲基督而兴奋万分，则是一个病态的教会。这些都是病态教会的症状。”

如此一来，许多人因为懒惰而放弃了已经走上的“向善之路”。可见，这是一种严重的诱惑，就连圣人也曾经历过，必须予以战胜。“这些圣人圣女教导我们，在忍耐中穿过黑夜，接纳信德上的贫乏。

为了他的全能化工而赞美他，因他的至高伟大而赞美他！吹起号角赞美他，弹琴奏瑟赞美他，击鼓歌舞赞美他，抚弦吹箫赞美他，敲响铙钹赞美他，以铿锵的铙钹声赞美他！愿一切有生命的都来赞美上主，阿来路亚！

这座位于秦岭南麓、丹江上游的仁爱康复中心，是1997年由韩国申东神父创办的，而这些现在仍在康复中心接受治疗的麻风病患者们，大多都是当年申神父四处奔走，从陕西和邻近省市的一些穷乡僻壤接来的，神父把这些生活不能自理

一年一度的圣诞佳节又要来到了，我们又沉浸在普天同庆万众共欢的喜庆之中，为耶稣基督降诞人世而欢呼雀跃，神采飞扬，为他屈尊就卑，甘受贫苦，救赎万民的牺牲奉献精神喜唱赞歌，由衷的感谢颂扬。