1566年,特利腾大公会议后出版了《罗马要理问答》和加尼削及柏拉尼要理问答。1626年,王丰肃即高一志神父著《要理解略》二卷,这是一部讲解全部基督教义的书籍。
利类思此著作为适用1615年教宗保禄五世批准将《圣经》及弥撒经译成中文,便于中国神父以中文行圣事。此书五卷,封面大字烫印“MISSLEROMAANUM”,教宗保禄五世钦准,这是完整的弥撒经中文译本。
教宗感到被一些阿根廷人利用了一些人对我说:‘我们照张像留念。我向你保证只给我自己,不会发表的’。刚刚出门,就已经发表了。好吧,如果这能让他感到满意,那是他的问题。
北京西堂孙利教友:这次捐款是我们西堂的方济各基金会做的一次爱心活动。基金会成立的初衷是助学,现在也向有需要的地方奉献爱心。
古代以色列人选择了脱离埃及的奴隶生活,去“占领上主誓许给你们的祖先亚巴郎,依撒格,雅各伯和他们后裔的地方”,可每当遇到困难,以色列人便满腹怨言:“不要扰乱我们,我们甘愿服侍埃及人,服侍埃及人比死在旷野还好呀
伊克巴勒.沙希德(IqbalShahid)说,「传道员接触不同类型人士」,因此对话是「在社会中生活的要诀」,也是「在本地政治环境和纷争不休的地方中传扬爱和相互了解的关键。」
他为了爱人献出了自己的生命,而他所爱的人们却振臂高呼:“放了巴拉巴,钉死耶稣。”人啊,人,你们知道自己在做什么吗?摆在你们面前的真主却要钉死他,事后还大言不惭地问天主为什么不派遣救赎。
教宗表示:‘谦逊地与天主同行’,首先是指在信德的坚定基础上行走,一如亚巴郎,对天主充满信心,把每个希望与期待都寄托在天主身上;此外,也意味着超越隔阂,超越仇恨、种族主义,以及超越所有分化与破坏整个社会的社会与宗教歧视
人不断祈望用自己的力量建巴贝耳塔,好与天主比个高低,同天主一样。 教宗提到耶稣在最后晚餐所行的举止,强调牢记这些举止的重要性。耶稣在那一晚上为门徒们洗脚,而且叮嘱他们也要彼此做这件事。
在教会内领过洗的人,同时也受召在基督死亡复活的巴斯卦奥迹中共融与作见证。光荣十字架为基督徒而言,意味着在基督复活的希望中,天主对人无条件的爱。这是要求信德的行动。