在分享中，王先生谈到四点：一、上主信实的爱；二、老年人孤独的原因；三、卢德不抛弃婆母；四、求主不要抛弃我。王先生充满激情，以通俗易懂的方言一一加以阐述。

他们以祂的名义重行救赎人类的祭祀，为祢的子女们准备逾越节的盛宴，以爱德领导祢的神圣子民，以善言养育他们，以圣事再造他们。他们为了祢，及弟兄们的得救，而努力效法基督，并坚定地以信德及仁爱为祢作证。

现在还用的阿们、阿肋路亚，是希伯来文，没有人不懂。有的教友反映中文弥撒容易使人轻忽懈怠。

犹如当年的黑落德，虽喜欢听若翰讲道，但却让错误的誓言和肉欲的享受占据的上风，最后杀死了自己尊敬的人。

第五章就是整个书信的转折点，从教义进入道德劝勉，勉励信友活在圣神的引导中，实行爱德，战胜肉欲。

如诊所在过去的20多年中如雨后春笋般在各地乡镇纷纷建立；安老服务和收养残婴也再次变成了教会服务的任务。

rardininformedhimabouttheseriousaffaireandmoreorlessorderedhimtotakeimmediatelycarewhetheritisamatterofdeliveringtheimprisonedpersonsorifitisamatterofonlyprovokinganinquirybythehighest-rankingofficials.Fr.ChanetwantedtogotoPekinghimselfbutdidnotreceiveapass.HetooknecessarymeasuresandleftforZhengdingbybike.Hehassent6courierstoBeijing.OnlyMr.Yen,appreciatedpostmanatDingzhouandFr.Vonken(温文炳)arrivedatitsBishopMsgr.MontaigneCM(满德贻

封新卯主教与德隆辅理主教为文致和主教纪念室揭牌与会学者们有一个共识，希望能进一步挖掘和研究包括传教士在内的宗教界人士在抗战中发挥的作用和扮演的角色，通过研究，客观历史地评估传教士对近代中国的贡献。　

我们虽然也听道理看圣经了，也读圣书祈祷了，但是我们信仰的种子仍然没有茁壮成长，我们的信仰仍然那么虚弱，信德仍然那么薄弱，望德仍然不坚强，爱德仍然不灸热，就是因为我们内心的这块心田杂草丛生，荆棘丛生，图慕虚荣争名夺利

1583-1586年利玛窦来华期间，首次系统地用拉丁文写成中文版葡华字典，德礼贤称之为《教理对话》，此书概述了利玛窦来华期间与文人学士谈话的内容。该书明显地具有福传性。