第一等人称为“上士”，之所以称“上士”是因为这种人听了“道”之后“勤而行之”，每天不断地勤恳实践“道”的教导；第二等人称为“中士”，听了“道”之后，为他的生活来说影响不大，可有可无；最末等的人称为“下士

教宗提到，过去的坟墓都安排在圣堂附近，“好像在说，这些先我们而去的人以某种方式参与每台感恩祭”。“圣人依然在这里，离我们并不远”。

慈善的撒玛黎雅人竭尽所能帮助那个受伤的人（参阅：路十30~37）。这表示耶稣基督与需要救恩的人相遇，并且祂用「安慰之油及希望之酒」照顾这人的创伤和痛苦。

事实上，灵修指导与性别因素无关，而是在圣神内前行、做天主的子女和成为领受天主圣神的人，由此，她能够“安稳地把船停泊在救恩的港口，坚定对天主的信赖乃是可靠的锚”（《辛克莱蒂加行实》19节）。

教宗又引用圣保禄的话说：“时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位（迦4,4-5）。

这种认识不仅是单纯的理智上的认识，更是个人深入的关系；是一种心灵上的认识，也就是爱的人和被爱的人之间的认识；是一位忠信者和知道足以信赖者之间的认识；是一种爱的认识，因着这样的认识，牧人邀请他的羊群跟随他

而一个直接面对信仰和自己的人是不会太看重它的。所以，理想首先应该是一种崇高的向往。它不仅包含着达到个人的某种目的，更重要的是意味着要做出某种牺牲和奉献，而不是纯粹局限于个人琐碎的欲望。

我们的本堂李山神父这样对福传组的人说：“你们就如士兵，上战场前，必先把自己的箭囊装满箭，才能在战场上打胜仗。所以你们一定要加强学习圣经，多学习教会的知识。”

真正的幸福源于心灵的平安，一个内心平安的人比一个拥有其他外在财富的人，更能影响感化他人。人们之所以受那心地平安的人的感动，正是因为他感受到蕴藏在平安人心中的圣恩的吸引力。

谁知她竟侧身避开让后面的人进去打了，我想，她这是在犯傻还是怎么的，难道不晓得后边等打电话的人多着吗？因我和家人通了电话，心情异常的好，立即回冷清的宿舍还不如在这里观察女孩的动机。