这真值得我们反思一下，从领洗到现在，我们似乎一直在祈求天主为我们做什么，进堂望弥撒只是百分之百在祈求需要，在向天主要这要那，我们把天主当做了什么？一个工具吗？

为了真道，她弃绝己意，全心委顺，并且认为：即使长上是错的，她自己也不会错，她坚信主耶稣的手始终援引着她，她只能通过忍耐服从，操练好自己灵程的功夫。

正当我们同教友们一起分享耶稣所讲得真福八端时，一个小姑娘站了起来，她还未发言便抽泣声先闻，“俺娘是会长，可是她却两头受气，在堂里教友不听她的，回到家里还要受俺爸的气。

“你们这些基督徒，谴责我们崇拜邪神，但至少我们相信它们是神而崇拜它们，然而你们却藐视你们称为真天主的神。”我们听了多么汗颜，是的，我们需要明了弥撒的真义，我们需要给天主相称于神的敬礼。

因此，信友团体从一开始就不只受到圣神以及真理和爱的喜乐，也有来自信仰真理上的对立的考验，以及因对立而导致的共融上的破裂。

真福施礼华曾如此表示：你有圣化自己的责任。是的，连你也有。谁说这不过是神父与会士的工作？主曾对众人说：“你们该是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”任何人都不例外(《路》291)。

再者，该国的天主教和圣公会殉道者极为重要，1969年真福保禄六世教宗访问乌干达也是为了纪念殉道者，那是该国首次迎接教宗。隆巴尔迪神父说：在乌干达的访问中，该国殉道者的事迹最为重要。

我们天主教徒所崇敬的乌干达殉道者有22位被册封为圣人，2位被宣为真福，但是与我们天主教殉道者一同被杀害、烧死的还有22位或23位圣公会信徒。他们为什麽被杀害？只因为他们是基督徒。

在生活中，我们看到有多少人似乎很高尚：‘这个人真高尚！’可是他却闭口不谈慈悲善工。为什麽要谈慈悲善工呢？

守斋邀请我们度简朴和与人分享的生活：我们若从自己的饭桌和财物中除去一些东西，就能找到自由的真善。