此外，在澳大利亚阿德莱德、悉尼、布里斯班、墨尔本、达尔文，新西兰奥克兰，奥地利维也纳，法国巴黎，意大利罗马、米兰，加拿大蒙特利尔，以及南非伊丽莎白等地，都有华人天主堂。

他之所以如此选择，正是为了让人们轻财重德，看轻物质，追求精神及永恒的生命。牢记着人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语（玛4：4）。

他的回答立即强调这种合一体现在信德、望德、爱德和圣事上，而合一的因素好似支撑唯一教会大厦的柱子。　　

他的回答立即强调这种合一体现在信德、望德、爱德和圣事上，而合一的因素好似支撑唯一教会大厦的柱子。　　

我们懂再多的真理，若没有在真理的路上将主的命令化作虔诚与爱德的行为，那么我们只是在遥望天堂，而没有靠近。因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。

不仅如此，安玛尔大姐妹在与人交往中，总是为人和善，和睦亲邻，从不计较得失，还经常带头参与残障人士和弱势群体的爱德工作，令人交口称赞。

不仅如此，安玛尔大姐妹在与人交往中，总是为人和善，和睦亲邻，从不计较得失，还经常带头参与残障人士和弱势群体的爱德工作，令人交口称赞。

例如：在守规矩、行爱德、克己等方面怎样改变过去的生活。避静是一个新生活的开始，是人生旅程中的加油站，人需要不断的整合，不断的更新，使自己在修德立功的道路上走得更稳、更好，从而达到更成全的境界。

所以行善、修德对炼灵都是十分有益的。善人的祈祷更能悦乐天主的心，子女们在为父母祈祷、望弥撒时，最好先办神功、领圣体，使自己心灵洁净，效果更好。

方济会士傅和德神父所著的《旧约的背景》中谈到天使论的发展写道：主前520年，第一匝加利亚在匝四：10ｂ所描述的第五个神视中：一个天使（仍未有名字）解释“灯台上的七盏灯”是“那遍察全地的上主的眼睛”；多十二