教宗方济各在接见了由菲西凯拉总主教率领的出席圣座新福传委员会大会人士。教宗最后强调父母要做最早的要理教员，以言以行在家庭中成为信仰的最早教育者。

就在洪若翰等神父滞留宁波期间，南怀仁得知只有五位耶稣会士抵达中国，便于1687年10月再次致函路易十四的忏悔神父拉雪兹，呼吁更多的同仁来华，并提议以后的传教士经陆路前来。

我们朝圣的第二站是参观位于加尔默耳山脉东南角的穆拉卡（Muhraka），祭献之意，是先知厄里亚与假先知比试的地方。

此一战役是以民各支派之间彼此互助合作的表现，是西乃山盟约的结果。新约福音中多处显示出高山的意义。因为高山乃是许多宗教的起源地，天地相接之点。

天堂里宏大的气势不禁使人联想起西斯廷教堂米开朗基罗的代表作《最后的审判》。通往天国的窄门狭路是云层的入口，犹如母亲生产时的子宫颈。

蔚县地处张家口西南端，属国家级贫困县。因连续4年遭受旱灾，当地群众的吃饭饮水都十分困难。当地流传着这样一句话：“玉米不长杆，山药不结蛋，葵花没有饼，黍子不出穗。”充分说明了当地旱灾的严重程度。

主耶稣将他以前的名字西满加上“伯多禄（磐石）”，给他特别的爱和责任。他热情冲动，但又胆小怕事。在主耶稣预言他将受苦受难时，他说：“主，我已准备同你一起坐牢，受死”。

在罗马，我们怎能不想起圣本笃·若瑟·拉布雷（St.BenedictJosephLabre，1748~1783），他的遗体安葬于蒙蒂圣母堂供人敬礼。

天津西开总堂的张志周神父在与进德公益联系后，于2月6日（大年三十）圣灰礼仪当天的弥撒中呼吁教友不但克苦守斋，也要以实际行动体现四旬期克苦的真正意义，建议教友们当天认真守个大斋，把节约下的饭钱、烟钱、酒钱等捐献给南方受冰雪灾害的灾区人民

作为一家之主的父亲每天起早贪黑用手推车到煤窑拉煤，挣得都是辛苦钱，母亲做点小生意，维持一家人的生活。虽然家庭条件一般，但蔚玛利亚和其他家庭的孩子一样，拥有快乐的童年时光。