因此，教宗要求本著《你们去宣讲福音》宗座宪章的精神，在司铎的礼仪培育中，圣座文化教育部、圣职部及奉献生活及使徒团体部应彼此合作，作出各自“特有的贡献”。

该中心原在北悉尼都拿慕拿会院，为方便访问学者，特迁到现址。据云，此次有五位中国神父同时到访，是该中心第一次达到与中国教会共融的象征。

“在这层意义上，在亚洲宣讲福音，意味着坚定亚洲人民特有的信仰喜乐，它的根基是众多传教士和福音见证人撒下的种子。然而，基督信仰同时也必须应对一些文化类型的挑战。

在夕阳的余晖下，老人们的笑容如花儿般灿烂，他们的心因这份特别的关爱而感到满足和幸福。林西堂区也将继续致力于关爱老年群体，让每一位老人都能享受到温馨、让夕阳红更加灿烂。

祂使基督新教徒、佛教徒、闪米特宗教信徒，以及东正教基督徒，齐聚在祂的圣所内。”共通的手足情谊因此，不同宗教的信徒渴望在奥运会期间共度时光的心愿，并非一件新鲜事。

《圣方济第一传记》的作者，多默–薜拉诺（ThomasofCelano）注意到，当晚在这简单又感人的（圣诞）场景前，还发生了一个异象：「有一个在场的人，看见婴孩耶稣亲身躺在马槽里。」

然而，这更好说是“上帝死了”的日子，在这天，我们时代特别的经历说服我们说：上帝仿佛从此消失了，被埋葬了，他将不会再回来，也不会再说话了。要是这样的话，还有什么必要再关心他呢？岂不应该将之置于脑后？

在这特别的一年里——在信德年中，我们要重新皈依基督，圣化革新我们的生活，以圣事礼仪滋养我们的信德，用仁爱见证信德。这是慈母教会向每一位基督徒发出的诚挚的邀请与迫切的呼唤。

他的画风受意大利特伦托的耶稣会士著名画家波佐（AndreaPozzo）的影响很大。19岁时，郎世宁加入了耶稣会。那时，欧洲知识分子对中国文化极为向往，年甫弱冠的郎世宁请求修会派他前往中国。

然后，他们带耶稣到比拉多处，控告他误导人民，反对向凯撒纳税，并自称是默西亚（Messiah），一个君王（路23：2）。在此，路加的独家场景是比拉多派人解送耶稣到黑落德王那里（路23：6-11）。