据云南天主教网站报道，目前，云南教会在对备修生和望会生的培育方面，除了应有的文化课外，还增加了中国传统文化（即论语、唐诗等）；在灵修成长方面传统文化无疑是一个重要的资源。　　

1938年-1950年入教区修院学习。1951年4月圣神父。1951年4月-1954年10月在总堂担任总务。1957年9月-12月在修院教书。1958年2月-1960年4月在家劳动。

在圣神的引领下，教区神长围绕做主忠仆，为羊善牧这个主题，配合圣召的目的、意义，以及目前中国教会面对的一些似是而非的现象等展开分享，神父们个个积极主动地、全身心地投入聆听、默想、祈祷等一系列的神修活动。

在我们教会里是否也会程度不同地产生粉丝现象呢？记得好几年前教区对神职人员进行大调动，有个堂口原来的神父走了，新的神父来了。这本是件很正常的事情。

如果相信天主是慈爱的，为何人会如此恐惧呢？如果相信天主是正义的，为何人对罪恶如此熟视无睹呢？这种分裂的信仰生活，着实让我困惑了很久。

回顾上个世纪，我们会想到圣弗兰切斯卡·卡布里尼（FrancescaCabrini）的光辉形象，她与同会姊妹把自己的生命献给了美国的移民。

2000年我退休后，嫂子给我打电话、找人带话，让我入亚纳会，当时碍着情面，就加入了亚纳会。

夏主教也引述杨主教的话：「若我不是香港主教，我不会这样讲话，会留意更多、谨慎更多」。

本书是由梵蒂冈出版社社长，慈幼会会士若瑟·柯斯达神父负责编辑、整理和出版。下面是教宗在本书中的几个命题，并由柯斯达神父一一解释。司铎是“所有权的转移”。即司铎是属于耶稣基督，属于天主的人。

在教宗本笃十六世将于5月1日封教宗若望保禄二世为真福前夕，本台特别报导这由耶稣会波兰会士马耶夫斯基神父访问教宗本笃十六世，谈他与教宗若望保禄二世的友谊，这友谊来自1978年选举教宗的枢密会议。