如果说郑家沟村的陈月爱通过儿媳接受信仰后，又发展11位教友是“羊生羊”的话，那么梁家村则更为典型了。梁家沟村48岁的王引爱，在上世纪八十年代通过其嫁到东风镇教友家的姐姐认识了天主。

有的把信仰作为社会上存在的一种现象来进行了解；有的把信仰作为宗教文化来进行研究；有的纯粹是来参与宗教活动、体验宗教氛围的；还有的是为了寻找真正的信仰；也有的是因好奇来看热闹的。

由于课程比较紧，一个月才能休息一次，去教堂的机会比较少，我只能靠每天念玫瑰经维持自己的信仰，每个星期天下午不上课，很多时候我都会去教堂，念玫瑰经。高三，我几乎把所有的时间都放在了学习上。

1910年，该地区人口中，只有9％为基督徒，而一个世纪以后，基督信仰在该地区爆炸性地发展起来，基督徒构成了该地区人口的63％.而在亚太地区，基督徒的总人数只增加一倍多，从3％到7％，比例仍然很低。

如教友按教会认可的方式结婚，但后来离婚，我们可把他们归入两类，并区分他们的不同处境如下：离婚后没有再婚的教友他们应积极投入教会生活，藉信仰力量重建生活如他们过着贞洁生活，没有再婚或与人同居，并生活于恩宠境况中

他一生都以自己的信仰为骄傲，听老辈人讲，马会长的四哥是神父，曾身陷囹圄，到农场里改造二十多年。本家人害怕遭连累没有一个人敢去探望神父，只有马会长自己背着干粮、带着水壶去陕北看望受苦受难的神父哥哥。

反过来说，很多人因为不肯往前走这一步，不肯因某个布道家的宣讲而点头相信，就判断那些人不会得救，这种信仰思想也是太狭隘了。

艾尔多枢机在《讨论后报告》中提到家庭的现实及困境后，强调教会必须给当代的人指出希望和意义，使他们更加认识信仰的教义，但在提出信仰教义的同时，也要以仁慈相伴。

在开幕式中，主办方和卡塔尔政府代表及各宗教学者都特别强调了宗教对话与分享信仰在当今多元化社会中的重要性。

事情是这样的：一位传道员满面愁容地找到神父说道，经过她苦口婆心传教的一对年轻夫妇，终于在内心升起了对天主救恩的无限向往，一个主日天，第一次双双携手来到了教堂，在亲临其境的弥撒当中，有心将信仰的真实发生与他们理念中建立的概念进行一次完美重合