第四部福音的引言（若1：1—14）承认：有些人虽未明确认识基督，却也作了这样的选择。“圣言是灼照每人的真光”（9节）。正是在这个意义上，初世纪的一些基督徒们谈论那些散播在整个时空的“圣言的种子。”

他经常到住宅区，挨户敲门，宣讲基督。吃闭门羹，当然是家常便饭；偶尔急了，他会用耶稣的口吻说：“我是神父，代表着耶稣。你拒绝我，就是拒绝耶稣！”

教宗又说：“庇护神父身上的五伤痕使他与基督密切契合在一起。但这并不意味着庇护神父因此失落了他的人格特性。而是天主借着他，以三种方式伸展基督的工程，那就是宣讲福音，宽恕罪过，医治人们身心的病痛。

柯斯达神父解释说：“身为司铎的人，不再属于他自己，而是属于耶稣基督，属于天主，因为他必须与基督契合成为一体，必须与基督相同。这也就是说，身为司铎，他必须掏空自己，像基督一样，直到每个人都得救为止。

3.将临期的首两个主日，是期待主基督的第二次来临，正如将临期第一主日集祷经所祈求：激发心志，履行正义，好迎接基督以爱来审判世界。

任何游离于他的教会之外的说教，只能说明假基督已经来临，万万不可受骗上当。她们还说，又出了新圣经，拿着厚厚的一本粗制滥造的书让我看。

信奉基督的各门科学创始人这长长的信天主的科学家名单中，有不少我们熟知的名字，如物理学之父牛顿；发现相对论的爱因斯坦（金鑫注：经常有人说爱因斯坦不信人格化的神，应该先搞明白人格化的神是什么意思。

耶稣基督发火了在我们的印象中，主耶稣基督总是温和的、慈悲的，且充满爱心的。是的，从主耶稣开始传福音起，他对待每个人，特别是对所谓的公开罪人，总是充满了慈爱和怜悯。

’他还引用方济各教宗的话福传就是向人分享遇到基督的喜乐，揭示了福传的本质。他还举例说明没有与主相遇的信德，不过是缺少生命的标本，没有基督的怜悯、关爱和温良，也就没有信德生命的活力与灵性。

在这座显圣容的山上，更重要的是，在十字架上，基督不仅会揭示天主慈悲的深度，祂也会揭示人性的美善，特别当我们以无条件之爱这份礼物生活那时刻。