然后念悔罪经：天主耶稣，基利斯督，我重罪人，得罪于天主。而今为天主，又为爱天主万有之上，一心痛悔，我之罪过，定心再不敢得罪于天主，望天主赦我之罪。阿们。现在你可以去办告解了。

这种制度的依据大概来自亚巴郎给大司祭默基瑟德的十一奉献吧（创世纪第十四章）！天主教没有规定教友协助教会经费的方式，普通是自由乐捐。十六世纪时为修建罗马圣伯铎大堂，教会的确用过购卖赎罪卷的方式来募款。

信仰与理性的和谐关系有如建基在重大服务的某些事情上，信仰也能够为所经过的时刻和一般情况中的人类文明提供服务。信仰和理性相互充实。

第一步是接纳圣言，并且不要只局限於评论和解释经文，或者停留在基要主义上，只作字面解读。总言之，圣雅各伯认为诵读圣言就是从镜子中读自己，而不是对着镜子打发时间。

天主以这样的方式为我们开启了基於爱而非自私的新生命的道路，而耶稣的诞生正是我们在天之父最伟大的爱的举动。教宗说：我们透过耶稣的诞生可以看到，天主的历史介入了由现世权势者推动的人类历史。

在这个米开朗基罗所绘画的教堂圆顶下，妈妈，爸爸，有的在啼哭，有的在微笑的儿童们，爷爷奶奶和亲戚们的临在让这个小教堂的礼仪变得更加隆重，就像一个小的堂区每天的模式那样。

首都马尼拉东北奎松城诺瓦利切斯教区圣召主任基多福·桑托斯（ChristopherSantos）神父到不同学校举行活动，从学生的回应得知，他们希望直接从神父的分享中认识有关司铎圣召。

中国宗教慈善事业的发展现状集中呈现为若干显著的基本特征，首先，宗教慈善公益事业恢复重建和当代发展的时间较短，基本是一种崭新的社会现象，历史较为短暂。

她们会参加关于圣言、礼仪、基督学，以及我们主保阿西西圣方济各的灵修课程」。该学会分别在马尔瓦尼和瓦赛拥有两个孤儿院，一个接纳艾滋病患者的机构在Ahmednagar.。

在安提约基雅他展现他同皈依的外邦人尴尬地在一起——保禄强烈地谴责了他这点（参阅迦2：11-14）......最后根据传统，在《你往何处去》中，他尝试面对殉道时避走，但在路上碰到了耶稣，重获勇气再返回城内