他决定将圣教会交托给教会首牧，我们的主耶稣基督，于2013年2月28日20时起，放弃罗马主教和伯多禄继承人的职责，以祈祷来继续善尽自己的责任。

致于那些含有属灵的奥迹的经文，我们虽然读不懂也没关系，因为属灵的奥秘，天主没有要求我们一定要明白。

从灵修层面上，依纳爵定义的神枯概念一如十字圣若望所描述的“心灵的黑夜”的死亡经验。

今天我们审视两个严重毛病，是灵修传统留给我们的大清单里发现的：嫉妒和虚荣。我们从嫉妒开始。

在主显节，教宗本笃十六世分享他对「贤士是怎样的人」的反省，他也谈及「一个将在晋牧礼接受覆手为主教的人应该是怎么的」。在今天的庆典上，有四位被祝圣为主教。

教宗宣布了大圣若瑟年，并写了《父亲的心肠》宗座牧函，而且在要理讲授中正在谈论若瑟这个人。那么大圣若瑟对教宗意味着什么？

有关圣母生活的各端奥迹，虽然在四部福音中展现的篇幅不多，但却在有限的文字中，将圣母的内心境界和灵修高度揭示得淋漓尽致异常深刻。

在每日的灵修生活中，主借圣言和属神的话语不断打造我。就在矢发永愿的当天，还为父母超常的平静心情而纳闷，用父母不善表达内心感受来安慰自己。

由于人性的软弱，灵魂麻痹，死亡突然来临，不少的人丧失了救灵的机会，基督的爱催迫着我们（格后5：14），福传任务十分迫切，救灵刻不容缓。

他需要周围人的帮助，这个帮助不是所谓万能的金钱，也不是苍白无力的安慰，也不是家人和亲戚们的哭哭啼啼，而是我们周围教友对临终者不断地进行属灵的叮嘱和祈祷。