本笃会的院长也警告说，然而，对新天地的期待不应该削弱与现世有关的工作，我们要以信德、希望、爱、责任和共融的脚步，按照天上耶路撒冷的模式塑造现实世界，在我们的城市和文明中接纳天主。

在辅导时，导师应注意受辅导者的行为模式，他的整体生活，他的价值取向，这样会有助于受辅导者摆脱个别行为所造成的困扰。

这种初期基督徒团体的分享模式如今仍然切合时宜，“帮助我们成为慷慨而非吝啬的人”。“教会总是有这些基督徒的举止，他们去除多余和不必要的东西，将之给予真正有需要的人。他们不仅分享金钱，也分享时间。

在我们的团体，犹太人、穆斯林、天主教徒和基督新教徒正在为此而努力：我们希望表达出不同的抗议模式，从种族、社会和经济的观点来看，我们希望成为和解运动的一部分。

他说，“这种情况促使我们每个人必须面对一项抉择，在什么重要和什么不重要之间作出选择；或是选择继续无视极度贫困者的痛苦、糟蹋我们的共同家园，地球，或是在各方面努力改变我们行动的模式”。

因此，需要重新制定发展模式的标准，“将穷人置于中心”。图尔克森枢机表示，疫情让我们警惕到“一旦大自然生病了，人类也就生病”。“在大自然健康与人类健康之间存在密切的关系”。

同时，教宗也强烈呼吁众人远离「殖民者的模式」，却「以对话、相互尊重并肩同行，承认所有加拿大儿女们的权利和文化价值」。

因此，从教会的角度来看，塞浦路斯可被视为一个小型的工坊，因为它与耶路撒冷有着相同的模式和挑战，但是前者能怀着不同的态度去应对，那是一种更加积极正向、较少悲剧色彩、比较不紧张的态度」。

教宗表示，这是一种错误，“想把耶稣的讯息滞留在一种永远有效的唯一模式中”，而不是继续“使其体现在当下的语言和方式”中。

何家怡修女称，以往青年对福传的既定模式，如分享、祈祷会等活动反应一般，但“时下青年喜欢看blog是一种文化”。