因此我们常会无望地发现一种利益原子化的现象，而这种现象最终会破坏我们作为一个社群的基础，使我们无法寻求共同的福利，无法倾听与理解彼此的观点。为了确立自我，寻找「敌人」来攻击似乎变得不可或缺。

他们追随圣召，奉献自己，负起教会的圣职，在主教和司铎团的共融下，按本身的圣事职务牧养、训导、圣化天主子民。

教会的世俗化，虽不致于退化到唯物主义、但已接近物质化。物质化的结果是把灵修生活淡漠了，趋好时尚，与世沉浮。特别严重的是领导阶层的世俗化。孔子有言：觚不觚，觚哉！觚哉！

胡主教在讲道中指出，我们感谢天主赐给我们恩宠，鼓励我们要有信心，指出大会精神可用“修身（神修建设）、齐家（圣化每一个小家庭、圣化各堂点以及教区大家庭）、福音传天下”来概括。

《圣教法典》840条论述道：“新约的圣事由主基督所建立，并托付给教会，因为是基督和教会共同行动，故此是表示信德与坚强信德的记号和方法，藉以敬礼天主，圣化人类，同时引导、加强并彰显教会的共融；因此，圣职人员和信徒

如果我们只高喊信主得顺利，信主得好处，就会使圣洁虔敬的信仰变得功利化甚至迷信化。遥望那加尔瓦略山顶，髑髅地上被举起的十字架，有谁像人子耶稣那样完全彻底地顺服？

修院的“修生培育方向及目标”，旨在强调“司铎是主教圣秩的合作者，分享基督建设、圣化和治理教会的职务。所以他们以宣讲圣言、施行圣事和牧养天主子民的方式服务教会，并引导众人归向基督”。

乌利特枢机主教邀请大家为教会的团结以及司铎的圣化祈祷。贝尔托内枢机主教的弥撒讲道，呼应了加拿大乌利特枢机主教的默想。

教宗强调司铎要尽好传统的三个职务：圣化、训导、引领（或“牧养”），他还称这些职务其实是天主赏的“礼物”，并赞同梵二有关司铎职务的训导：司铎如要善尽上述三种职务，需要具备圣德，也增加圣德。

明达之恩使人灵完全神圣化、超性化，他的一举一动、一思一言也都超性化与天主息息相通，刻刻相连，轻看世俗，藐视私欲。