现在，从上海市区到达崇明岛只需要2小时，在上海世博会即将到来之际，“天堑变通途”展现了这个时代的飞跃。

孟加拉国主教团基督信徒传播中心主任戈麦斯神父说:「我们必须确保未来的司铎接受合于时代的培训，使他们能够更留意并且了解现代化的挑战。」

在中国文化中，有仇不报非君子、君子报仇十年不晚；在旧约时代，以眼还眼，以牙还牙，这些都属于人性文化的局限。报复思想衍生暴力、战争和恐怖。

然而，技术时代的人如果精神萎缩，心灵空虚，他们将陷入险境，成为自己聪明才智的成就和行动努力的成果的受害者。

现反驳如下：（一）首先阐明，《圣经·新约》的编写年代是在公元一世纪写成的：1、关于四部福音书的年代考证：据圣经学研究介绍，耶稣时代犹太师傅教导门生的风气是“述而不作”，只用口授方式，代代相传；耶稣也像他们一样

然而，技术时代的人如果精神萎缩，心灵空虚，他们将陷入险境，成为自己聪明才智的成就和行动努力的成果的受害者。

这位教宗特使在阿尔斯主教座堂主持的庆典弥撒讲道中，指出今日和圣维雅内生活时代的不同说：“西方后现代文化的相对主义掩盖了良知和信德之光给我们指出的方向。

这种事在各个时代都有，常常发生。教宗解释说，天主的就应归还天主，意思是在任何形式的权力面前承认和信奉天主是人类唯一的主人；意思是向天主的圣意开放，并与祂仁慈、爱与和平的天国合作。

书上所表述的是那个时代的教会对信仰对天主的理解。那时，人对天主和教会的理解受时代局限，出现了一些偏差，其中就有关于审判的偏差。

无论是圣职人员，还是平信徒或修会会士，基督的众门徒都肩负使命，在任何地方和任何时代都要在万民当中做光做盐，做酵母，好使众人看见他们的善行，光荣在天之父。难道在中国的教会的使命能有所不同吗？