在当天的福音中(参阅：若七40-53)，群众分成两派：一派是普通百姓，他们跟随耶稣、听祂宣讲，而且听得津津有味，浑然忘记时间的流逝；另一派以经师和法利塞人为代表，他们属于菁英阶级，自恃学问渊博，所以他们轻视耶稣和子民

托宾枢机：多元文化交谈的魅力美国枢机托宾说，他的小组成员有一名来自俄罗斯的女青年、一名来自乌克兰的母亲、一名加纳的五旬节派牧师、一名马来西亚神学家和一名新加坡的协调人。

为了方便来自各地的青年的需要，主办单位也派出了一千多位志工服务人员，在场为青年们解决任何问题。为能胜任愉快，这些志工服务人员从去年秋天便开始接受有关的训练。

1863年（同治二年），河北省魏县天主堂曾派李奎生到沂水县传教。后来约在1901年（光绪二十七年）德籍文神父调到沂水城传教，当时这里的百姓生活贫困，村民被教会慈善的事业所吸引，领洗进教者不断增多。

李昊是位医生，经常被派出差，当他在新疆地震灾区面对那些灾民时，他想到了这是天主派遣他来这里的，所以他要尽全力救助那些需要他救助的人。是啊，主基督爱了属于祂的人，爱到为我们被钉在十字架上。

23日，圣座促进基督信徒合一委员会主席科赫枢机在罗马城外圣保禄大殿主持一个大公性聚会，并举行植树和祝圣树礼仪，作为与德国威滕伯格的路德花园计划结盟的象征；24日星期一，教宗本笃十六世接见德国基督教福音派和信义宗联合教会的代表团

在“富贵少年”比喻中，耶稣把“优”与“次”的思想表达的非常清楚。一位富贵少年跑来并跪在耶稣跟前问做什么可以得永生，得知他从小就遵守十诫时，“耶稣定睛看他，就喜爱他”（谷10:21）。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、

相比之下，沪江大学的传教士则来自提倡自由主义的低派教会——浸会。从清末到北洋政府，教会学校自顾自地发展着，不受中国政府制约，他们所发的文凭来自美国，便于学生留学。

第二年春，全村教友集资修建二圣心楼各一座于村之东西，并将全村奉献于耶稣圣心；并在7月派代表前往山西八台圣母堂，献旗一对，以表谢忱。二：1917年冬天，小巴拉盖村鼠疫流行，死亡十几人。