事实的确如此，我们没发现什么生命是人造的，人只是克隆和模仿，但仿制的生命不具备真生命的属性。圣经中有几个孕妇便是因着天主的奇迹而孕育生命的。亚巴郎的妻子撒辣便是一例。

曾有人对俗字的字面做过如此风趣的解释：俗，就是一个人始终站在谷的旁边，只考虑吃，只考虑现世物质的东西，且为其思虑一生、忙累一生，想来也觉得这个说法颇有哲理。

年轻的神父，希望你常能记起自己刚进修院时那荣主救灵的热诚、坚定和雄伟憧憬，以及父母师长对你的训诲与殷切希望。

今年已过了古稀之年的父亲，几年前在路上昏倒，送医院抢救，诊断为小中风，经过一段的治疗，康复如初。自从经历这场大病后，以前并不热心、连教堂都懒得去的父亲，好像浴火重生一样，改变也是彻头彻尾的。

巴西天主教会最近几天呼吁捐款来修复里约热内卢城的耶稣基督的巨大雕像，该雕像被置于710米高的山上。基督救赎主朝圣地负责人拉波索神父说，基督救赎主雕像是里约热内卢城的标记之一。

义堂村教堂在石家庄市义堂村一个偏僻的胡同里，仅有几间平房和一个不太大的院子，是以前石家庄备修院所在地，每逢瞻礼、主日，附近的教友都会来到这里热心祈祷参与弥撒。

晚祷中还要按照教会一向的惯例，高唱赞主颂，感谢天主一年来所赐的宏恩。礼仪结束后，教宗将到圣伯多禄广场参观大马槽。一年十二个月又过去了，教宗在这一年中的主要牧灵活动都在真理和爱德的大前提下进行。

回归内心的重要性这道关于敬礼耶稣圣心的通谕分五章，正如教宗方济各今年6月5日所宣布的，这份文件“收录对过往的训导文件和可追溯到圣经的漫长历史的珍贵省思，以便今天向整个教会重新提出这充满灵性美妙的敬礼”。

在堂区团体的层面，特别着重每次弥撒圣祭的每个细节，因为“教友们参与圣体祭……整个基督徒生活的泉源与高峰”（《教会》教义宪章，11）；又或在堂区内组织“时辰颂祷”、朝拜圣体、团体修和礼等祈祷聚会，让堂区内每一位成员

也许是太过追求效率和动感的社会影响吧，弥撒作为我们基督徒生活中心的礼仪，常常过于偏向了动的一面而忽视了它静的一面，越来越显得速度化和形式化。为此，我们不得不关注弥撒礼仪中很重要的一点——静默。