因此，为人洗脚的奴隶性服务是为使人能够团聚在一张餐桌周围，度共融的生活，因而使人能够实际的地共同参加同一宴席。耶稣基督使我们成了共席者，使我们与天主和他人共融。

这种状态会让人心境澄明，容易看清事物的本质，感受神的临在，与他沟通。德肋撒修女出身的家庭，以及她的童年就笼罩在这种沉默的氛围里。

提起门徒班，不少教友还很陌生，但很多人通过门徒班的培训收获了实实在在的效果：罪人回头了，冷淡人热心了，濒临破碎的家庭和睦了，以前的挂牌教友变成了干劲十足的传道员等等。

一、传福音的根据来自于圣经　　圣保禄宗徒在第茂德后书（3：16-17）中说：整部圣经都是天主默启的，为教训人、劝诫人、责罚人，开导人遵行义德，都是有益的，为叫人成全，可以行一切的善工。　　

对了，我们服从的是自己有兴趣的；我们服从的时候，只是神父在场的时候；因此，“我们不应该在长上的身上只看到人，却应看见上主……”亚松达是个灵修的典范，“……由于她有精细的良心，所以，她常害怕得罪上主，违反会规

不知不觉中，我对教会的感情更加深厚了，我意识到我的家不单单是一家四口人，而是整个教会大家庭。于是我心中向往加入在教会的家里做工。我不想做什么大事，只愿献上自己卑微的服务。

他燃烧自己、照亮他人，在黑暗中照亮人应走的道路。圣奥斯定把此象征基督的蜡烛比作在旷野里领导以色列人的云柱或火柱（出：十三，21）：“上主白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”

可为什么人们总是对物质的考虑远远胜过对人的考虑呢？你嫁的是人还是物呢？还有那些糊涂的父母，你们为什么要以婚索礼呢？你是在为女儿着想还是在为自己着想？

这种宣扬基督仁爱精神，从净化人灵的行为中，使整部作品给读者留下了难以磨灭、甚至震撼心灵的印象。

当然，人应凭靠自己的天赋和劳力，取得生活所需，这是很自然、也是理所当然的事；但是过度物质欲望，则会阻碍人类开放自己，以接纳造物主以及同侪的弟兄姊妹。