与此同时，八个基督教会在那个地区拥有土地所有权，包括了代表天主教会的圣地方济各会团体、希腊东正教、亚美尼亚教会、科普特礼教会、埃塞俄比亚教会和俄罗斯教会等等。

这个问题在加色丁教会内尤其感到有其必要。2003年的战争，以及2014年至2017年自称的伊斯兰国占据北部后，不安全、暴行和凶杀迫使更多的基督徒离开伊拉克。

我一直与新德里中央政府保持联系；我们每天和不同的机构联络，询问他们，我们教会可以在哪些方面与他们合作，来帮助人们与疫情作抗争。”“在我的教区内，大部分是贫穷的本地人，其中许多是基督徒。

因此，“摩纳哥模式”应当广受赞赏，它凸显出教会与国家之间能拥有正向积极的关系。在这样的关系里，“人人保持各自应有的独立自主”，同时又能为公益携手合作。

教宗解释，一方面“强调了内行专业人士在纪律部门领域临在的重要性，确保谨慎而严格地执行现行教会法规，尤其在处理圣职人员侵犯儿童的案件上，同时推动为主教和法律工作者举办教会法培训活动”。

王志华神父1972年3月9日出生于内蒙古乌兰察布盟一热心教友家庭，他从小立志回应上主的召叫，当教会方兴未艾，牧灵队伍急需新鲜血液时，经过多年努力，王志华神父1998年7月24日走向圣洁的祭台。

他首先回顾了引导教会深信圣神具有“完全的天主性”的旅程，然后论述“圣神赋予生命”的要理。“在创世之初，天主藉著吹气赐给亚当一个人性生命；从泥像中形成‘一个活人’（参阅：创二7）。

新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年在《不信任砌成中国墙》一文中说，中国没有柏林墙，但由高强度的不信任砌成的墙却存在于社会各个群体和各个角色之间，在政府和人民之间，在穷人和富人之间…&hellip

但梵二之后所强调的是：凡属于罗马礼传统的地方教会，其本地化该当从既存的模式出发，而这既存的模式通常指的就是梵二之后所出版的礼书标准版。

此外，他说他不只是回去演讲，他也想回去接触一下中国的教会。当然中国的教会现在面对很复杂的情况，情况合适的话，他会去拜访一些主教们，鼓励他们。