我们只有不折不扣地按他的美好愿望生活，善用他所赐的万物不断扩大再生产，为他的光荣和所有人灵的大益，不断奋勉不断努力，那才算名副其实的清醒和警觉。

他想象人们在宫廷城墙内外反复咏唱着他的歌词，并完成了他的最后一部著作《畸人十篇》，记录了他同8位中国文人的谈话，涉及死亡、灵魂不灭、斋戒、灵修、善恶报应、占卜以及财富等诸多方面。

持相反说法的，是12世纪托名奥斯定的一篇论著，依据理性相信圣母身灵升天。此意见在13世纪后被士林学派神学家接纳。圣多玛斯认为出于土而归于土的咒诅不牵涉玛利亚，因为她灵魂肉身一起蒙召升天。

这项工作就是深入探讨数码文化，协助在教会内负有责任的人了解、说明、谈论媒体的‘新语言’在牧灵工作上的作用。清楚知道，人的灵性生活在传播世界中并不是陌生的。

这些奥迹在教宗若望保禄二世身上真实可见，他的灵修精神清楚显露在他的个人生活和牧灵活动上。不只如此，他被召回父家的「哀矜的死亡」，正是在天主慈悲主日的前夕。五月一日也是圣母月的开始。

教宗也要求信友们为这意义重大的盛事和他隔天要去西班牙进行牧灵访问祈祷。在要理讲授中，他特别谈到圣母升天瞻礼，勉励信友们祈祷，尽管有许多繁杂事务和忧虑缠身，也要给天主腾出时间来。　　

有不少老教友，像我的外祖父，他每天要为子女、为炼灵、为修道的、上学的念一、二十分玫瑰经，还要颂念日课、圣月、圣毕哲祷文等各种传统经文。

教宗本笃十六世6月8日在圣伯多禄广场主持了例行的周三公开接见活动，向来自世界各地的朝圣信友们谈了他本月5日和6日两天在克罗地亚的牧灵访问之旅。

他强调，这个晚会不是专为亡者祈祷，因每日弥撒和十一月炼灵月都为亡者祈祷。　　湖口仁慈医院十一年前首办中元普渡，打破天主教不拿香参拜的刻板印象。

教宗本笃十六世于前天（9月22日），在他抵达德国进行国事和牧灵访问的第一天傍晚，到柏林奥林匹克体育馆举行此行的第一台感恩祭。在场参加感恩祭的有超过七万名教友，他们来自柏林、德国各教区，以及邻近的波兰。