另一方面，郊区以堂区作为重要且实际的依靠，堂区生活根基扎实。教宗写道，「一个长期存而不用的高潜力资产，需要加以重新思索，并用于服务天主子民」。

狮子雕像、亭子、小耳堂中的“中华圣母像”……在北京西什库大街，推开双扇的朱红大门，穿过一条宽敞的两边植有树木的甬道，一直走到教堂的月台前，人们会看到一个简单的中式园林。

据邻近的赫恩肯达堂区鲁万迪．曼迪斯（RuwandiMendis）神父表示：「当难民开始涌至时，来协助圣母大殿运作的佛教僧人反而多于天主教神父。」　　

共融弥撒后，上野堂区教友与华侨的全家福，冈田武夫总主教（居中）和深水正胜神父（右一）Fr.Deteiters中国中心的青年们在准备午餐“1984年夏，当时正在读书的余心汉和朱春瑟两位同学，拯亡会的土屋路子修女和高木夫妇都建议我组织

四，堂区没有长远规划和行之有效的既定方针，奋斗目标不明确，使教友缺乏紧迫感，压力感和忧患意识，对此所产生的影响听之任之，束手无策。五，教会当局对此所发生的事态估计不足，管理力度缺乏后劲，服务不到位。

谁忽略了福传，谁就是失误，尤其是堂区神父。有人说没有一个象样的祈祷场所（教堂）怎么发展教友，还有人说不提高教友素质又怎么能够树立教会形象？

来自山东、河南、浙江、四川、河北及山西各地的数千名教友及十多位神父，到太原教区板寺山圣母堂朝圣。教友们拜着苦路上山，向圣母献上了虔诚的祈祷。

首先是旧堂与新堂的交接游行仪式。游行队伍分别是旗手队前方开路，锣鼓队、乐队、教友队伍、修士修女、神父们及主教紧跟其后。队伍井然壮观，犹如长龙般的浩浩荡荡奔向新圣堂。

用某市天主教和基督新教两个最大教堂的圣经学习活动情况做个比较，我们就可发现问题的所在——两个教堂相距较近，正常情况下，主日进天主堂参与弥撒的教友大约有3、4百人左右，自带圣经的人则寥寥无几，堂里为参与弥撒的教友分别备有甲

巴西普世青年节的香港教区团定于7月13日出发到当地，汤汉枢机7月7日派遣巴西世青及本地世青参加者，鼓励他们要服从信德，敢于传福音,派遣礼假坚道主教座堂举行，教区团成员、来自耶稣会和圣伯多禄圣保禄堂等多个团体的世青节参加者