此外，组员们还自觉到附近探望病人，并向他们传福音，遇有垂危的病人就马上为他们代洗，在我们经常看望的这些病人中，虽然他们中有的人仍然在经受着病痛的折磨，但由于他们心里有了主，充满了战胜病痛的信心。

汤主教指出，教宗2007年发表致中国天主教徒牧函的最后部分，鼓励整个中国教会，包括香港教友，勇敢和慷慨地回应福传的召唤。　　他说：教宗劝勉我们透过适当和严格的慕道期，强调成人的基督徒入门。

教宗本笃十六世追随教宗保禄六世的精神而强调:「教会的本质是传教」，教宗说:「教会的存在是为了传福音，就是宣讲与教导，成为恩宠礼物的通道，让罪人与天主和好，在弥撒圣祭中使基督的牺牲永存，也就是纪念祂的死亡与祂光荣的复活

在宣讲基督徒个人之律《圣经》真福八端时，用百学德为先，育教先育德来帮助信众认识到，一个人要想有所成就，首先要把自己的德行修炼好。

捍卫从受孕到自然终结的人类生命，是真福生前竭尽全力奋斗的目标之一。在一九九四年开罗联合国人口与发展会议上，德勒撒修女向全世界揭露了死刑和堕胎的危险：“唯一有权剥夺生命的是创造生命的唯一者。

甚至她还经常收留那些无家可归的人，我们很不理解她，生她的气，母亲总会开导我们：“穷人身上能接福，做人就该这样。”

治世者相继传位于子孙，而所治之国属教化君统，有输纳贡献之款。教化者传位则举国中习天教之贤者而逊焉。是一天二日，一国而二主也。

沙拨提（PaulSabatier）也许是撰写圣方济各传作者中最权威的一位，论到方济各的传教热诚时写说：他满足快乐，越来越觉得必须叫别人也与他分享，并且要到地的四极去宣扬怎样获得这快乐。

教宗选定这一充满意义的日子来作为「信德年」的起始，乃是盼望教会能重振梵二的革新精神，并期待全体信友都能重温并深化我们对信仰的理解与体会、实践与福传。

并不是穆斯林主要聚居区的南充，伊斯兰教天主教两大宗教互相交流还是引起了不小的关注，四川省伊斯兰教协会沙福全会长认为“这是四川的开创之举。这也是伊斯兰融入社会的实践之举。”