他说，在拒绝天主和把天主地位边缘化、在地上创造「没有天主的天堂」的文化下，信靠天主显得困难。

作者举出文化、礼仪与圣事的相互联系在欧洲、非洲和亚洲三个不同环境中的各自表达，同时也提供了他个人牧灵生活的经验。

协助广东话弥撒的信徒邵慧三月廿八日对公教报说，早前神父培训外籍辅祭服务英语及广东话弥撒，从中展现不同国籍与文化的共融。（咏）

神父承认，融入到这个国家并不容易：「这里有800个不同的部落，各自有自己的语言和文化，即使英语是普遍通用语言。当地人的生活非常简单，但成本却极高。正应如此，许多人为生存而奋斗」。

在这层意义上，你们要在人群中常做搭桥的人，努力增进相遇和对话的文化，为实现真正的人类友爱作出贡献。

教宗在听取他们的见证分享后表示，今天世界上所呈现出的政治、社会、文化和语言等各方面的问题，实际上是问题的表象而已，真正的问题及症结所在是思想与心灵的距离，人与人的距离。

（24号）因此，教宗期勉他们为相遇和对话的文化服务，「照顾贫困弱小者」，推动一个真正立基于人类手足情谊的未来。

慈善文化、慈善组织、政府以及公众在一个成熟的制度体系中的良性互动是香港慈善事业发展的最重要特征。香港道堂善业及其制度化道教在香港发展和传播历史可以说是与香港的历史同步的。

比如海淀区成立了一个救助孤儿的机构组织，通过各种呼吁，政府方面会有更好的发展和改进，那么我们做为宗教团体来讲，我听了大家的交流以后，我想我们客观上利用我们的机会，在主观上我们自身也要改进，端正我们的道德的、法律的、文化的

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