这正是一个人敞开心扉，以纯朴的心接受耶稣基督显现的惯常心态。因此，基督徒不该有“奔丧般的样貌”。相反，基督徒蒙召过一种更高超的生活，好能参与天主性的生命。

还有一次，在这兵荒马乱的战争年代，没有水、没有粮，也没有医疗条件，隆神父听说七十华里以外有一个生病的教友，就立刻骑脚踏车去看望他，给他看病，施行终傅圣事。

其次，在国家意识形态上，孙中山的三民主义被以国家的力量予以经典化和神圣化，对孙中山本人的崇拜开始替代清帝国以前对孔子长达两千年的崇拜，而政府的施政理想和规划也务求以孙中山的革命三段论—&mdash

小花落了，小草枯了；但请不要为“我们”伤心流泪，因为主会抚慰我们，等到春天来临之际，“我们”依然会破土而出，照样以最火热、最崭新的姿态出现在大地上，为大地吐露主的圣爱。

（同上，第87条）在今日的社会中，要宣扬生命的福音，以对抗反生命的强烈阴谋，我们会遭遇到强烈的反对和敌意，正如耶稣在世时所遭遇过的。

在生活最困难的阶段，她参加了里弄生产组，从事手工劳动，以弥补我受到降薪后的不足。一直到我们现在都已年届望九高龄，仍相依为伴。这一切，在今天和睦共处的晚景中回忆起来，不都是上主赐给的幸福吗？

我们应该以教会为家，在福传上以无可比拟的敬业精神、顽强意志，为自己的堂口、堂区、教区确定福传规划、奋斗目标。当然这些目标必须切合自己的实际，靠自己的努力拼搏去实现，脚踏实地、求真务实。

2005年1月8日，《保定晚报》以“欧阳惜光：一位扶危济困的苗族老人”的通栏套红标题，在头版整版报道了她的事迹。

我们在某种方式中重温了初期基督信友团体的生活，这个团体围绕着耶稣的母亲玛利亚和伯多禄，准备领受圣神的恩典，以承当向全世界传播福音的使命。

这一主题指出了“在今日文化的背景中”宣誓信仰的“真正的首要之务”，这个文化背景往往以相对主义和冷漠为标记，因此，这是“欧洲社会义不容辞的义务，这个团体在近几年中扩大了自己的疆界。”