和平日文告分成两大部分：受奴役的多种形式和战胜奴役现象的共同义务。教宗在文告的第一部分叙述了受奴役的众多面貌，提及奴役工作的受害者，被剥夺自由、受滥用职权之苦的移民，他们受到非人性的拘禁，被雇主敲诈。

他跟随前任教宗保禄六世和若望保禄二世的足迹来到斯里兰卡，为表达天主教会对斯里兰卡的爱与关怀。教宗愿意坚固天主教徒的信德，分担他们的喜乐与困苦。

20岁时被祝圣为执事，担任隐修院图书馆管理员。在此期间，他加入天主教会的决定日益成熟。弗拉维雅诺主教是如何加入天主教会的呢？

著作《爱的科学》风行各国，又译《圣咏译义初稿》和《新经全集》，曾获基督教文化奖金及和平奖金。苏雪林（1897-1999年）：中国女文学家，安徽太平县人，1922年留学法国时入天主教。

这本言论集共收录12篇索达诺枢机主教在不同场合中，以圣座为立场所发表的外交和教会性质的演讲。

圣座正义与和平委员会主席图尔克森（PeterTurkson）枢机、加拿大魁北克总主教拉克鲁瓦（GeraldCyprienLacroix）枢机，以及比利时根特教区范洛伊（LucasVanLooy）主教应邀出席了当天的新闻发布会

接着，教宗与宗主教在简短的讲话中，向在场的双方代表以及为这次会晤提供场所的古巴总统劳尔·卡斯特罗概述了他们谈话的内容。教宗表示：我们进行了兄弟般的交谈，我们拥有同一个圣洗，我们都是主教。

在这台弥撒中，皮扎巴拉宗主教愿意从内部的视角来省思和平的主题，谈论了我们彼此之间时常无意识地筑起的「藩篱」。皮扎巴拉宗主教列举了四种藩篱。首先是「圣职人员与平信徒之间的距离」。

教宗本笃十六世元月二十一日星期天中午带领聚集在圣伯多禄广场的五万多名各国信友颂念三钟经时，向他们特别谈到基督信徒合一祈祷周的事。

教宗将培育定义为“保护和培养圣召成长并结出成熟的果实”；按照《方案》的表述，司铎圣召的培育是独特的，它始于修道院（初始培育）并扩展至司铎的整个生命（持续培育）。