礼仪之争后，教庭虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出本地化的神学诠释

因为已近夜晚，墓堂参观时间已过，次日早晨，我们就在比约神父终其一生辛勤牧灵的圣堂参与弥撒及泰泽祈祷。比约神父是当地人，1887年5月25日出生在该区域一户农家。

锣鼓艺术让很多爱好者走进了教堂，并通过圣乐提高灵修。同时也吸引了很多教外朋友，一些人已借此加入了慕道班。民族性的锣鼓跟我们教会是合拍的，在大节日和主日都能用得上，体现了礼仪的隆重。

三年后，神父重获自由，他在安顺一边以卖水为生，一边仍继续着他的福传、牧灵工作，直到在一次劳动中受伤被送回老家二郎坝。

从自己内心深处问自己，若发现不在牧灵工作上，不在祈祷上，不在主那里，就要赶紧自我检查和反省，赶快调整自己。2、频繁地来往若发现一个修道人频繁地同某一个人来往，就可能出现了问题。

“毫无疑问的要点是，在我们做牧灵计划时，我们开始于社会学层面调查，分析，把困难列表，把预期列表，甚至是抱怨，这是必须要做的，以便接触现实。可是，更更重要的是从圣神的经验开始：那才是真正的启程出发。

那洞悉人灵的天主，知道圣神的意思是什么，因为他是按照天主的旨意，代圣徒转求。”（罗8：26-27）由此可知，谁愿意读经，并获得读经的效果，必须热心恭敬圣神。

因此，「生态教育和灵修」是最后一章的主题，基本上也是整篇通论的高潮，赋予人们选择的自由。简而言之，「生态皈依」不仅仅是开展绿色生活方式的个人和社区计划。

灵修小结：彻底回归与洁净：天主命令雅各伯回贝特耳，他除掉偶像，洁净全家。这教导我们离弃罪恶，完全归向天主。天主保护与应许：天主保护他们，再次显现并赐予“以色列”新名，重申盟约。

每次去的时候我都会看到神父在祈祷，由于神父年岁已高，又没有住在教堂，为了便于照顾人灵，所以神父在自己的另一个房间供圣体，每天会用几个小时来朝拜圣体。为此，我很担心神父的身体，常常劝他不要跪的时间太长。