任何一个人，若常与诱惑同居共处，就会发现；单凭个人的智慧和力量，确实是很难避免诱惑而不犯罪的。

在宽容的大前提下，若我们让这样的作风延伸到其他宗教，甚至团体族群，会有怎么样的后果呢？文明的社会，不应该成了不文明作风的滋长温床。　　

天主对加音说：“你若做得好，岂不也可仰起头来？你若做的不好，罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。”（创4：7）“病从口入，祸从口出”，要保护一个肉体的生命需要时刻防止“病菌的侵入。”

这良心的法律，又受到一股不可名言的精神力量的保护，我们若行了善，虽然没有人看见，良心会表扬鼓励我们，叫我们怡然自得。若我们做了亏心的事，即使别人不知道，它也会责备我们，使我们天天不得安宁。　　

当地的若翰神父向天亚社忆述近年与一名教派成员接触的经历。他说，那位女教徒来到堂区，假装希望参加慕道班，借此拉拢人们到她的教派。　　

伟大的绘画灵感是在静默中得来的，你若独自一人，你百分之百属于你自己；但若有另一人同在，你只有一半属于你自己……(达文奇)孔子说「仁者静」；或「定而后能静，静而后能安」。

’　　教宗提醒信友们，从耶路撒冷初期团体的经验我们可以看出，为信仰作的见证若得不到祈祷的激励、支持和伴随，若没有与上主持续不断的交谈，这个见证就会枯竭。

刘叶教大家手语舞蹈《赞美之泉》此次培训学习，我们邀请到了在保定教区服务于河北神学院的苏新社修士、景县教区服务于堂区的王德胜神父、保定教区的王振和神父、服务于全国修院的王战波修士、以及保定教区身为医生的丁若泉和保定市亚纳会员徐宽心两位教友

“谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必救得性命。”（路9：24）咋看起来似乎有点难理解，怎么要救性命，反而要丧失性命，丧失了性命，就可救得性命。

再者，参加扫墓者的摩托车，须停于离墓地很远的山下，若发现盗车，也难以追上，只能上眼睁睁地看着小偷扬长而去。