游行队形依次为：吊炉、十字架、蜡杆、辅祭人员、修士修女、神父主教、众教友，大家唱着《十字架上的救赎》，在备修院内自东向西缓步游行，游行完毕，在圣堂门口，举行了升十字架礼仪。

参礼的神父有赣州总铎乔天庆神父，王飞神父及铎区5为神父，修士、修女、教友300多人，另还特邀赣江地段医院退休的姑姑老同事30余人观礼。

这里所说的“天人合一”的“天”就是“天主”，亦即我们平头老百姓俗称的“老天爷”；而“人”则是包括我们广大的教友在内的所有的人们。

陈柏庐主教（前排中）与教区神父们在一起其实早在晋牧之前，陈主教就非常热衷传教牧灵事业，常年不辞辛苦地穿梭于冀东南的大小堂区，寻找和走访教友。

　　金秋十月，丹桂飘香，“黄金周”的第一天，细雨濛濛，一大早教友们就涌向杨家堡教堂。

除去老年教友的正常死亡，教友人数基本上没有增长。某些堂区甚至还出现负增长，真是让人忧心忡忡啊！教会发展缓慢的症结何在？教会的复兴之路又在哪里呢？

虽然神父应在信仰上率先垂范作教友们的领头羊，然而兰神父却在某些方面还向这位教友学习。这不仅让笔者感到惊讶，更引起了笔者的好奇心，这究竟是一位怎样的人物呢？神父又在向他学习什么呢？

要理本上说：教友该听神父的教导，神父该听主教的教导，主教该听教宗的教导。只有这样，教会才能上下和谐，团结一致，共谋发展。

我们林主教已亲赴荣总迎灵，将在中午前返回台南，停灵于开山路主教座堂，随即举行追思弥撒，设灵堂供教友前去吊唁追思，念经祈祷。

其他教友则对梵二之后出现的混乱感到震惊，且对天主教顺从腐化、无神的现代社会感到半信半疑，因此他们赞赏教宗惩戒「异见者」的行动及再次强调天主教身分的传统标记。