全教区每年新领洗人数约800多名，其中主教府每年新领洗者可达400人。谈到晋牧时的感受时，肖主教告诉本报：“我当时最大的感受就是两个字：‘感恩’！”

这里就产生了一个问题：传道者本人的灵修生活及外在的表样。事实上，只凭拿嘴去讲，即使道理再正确，讲得再生动，往往打不动对方。宣讲固然重要，但基督徒的圣德更为重要。

广西南宁市天主教会及《指南针》报社在两个多月前就开展了一系列以“祝圣祈福、共创和谐”为主题的活动：“感恩祝福、写我所想”征文大赛；宣传口号、广告语、祝福语的有奖征集；在主教府两侧布置“祈福树”，开设“祈福墙”，让参礼者在这里祈求上苍降福

那是洗者若翰早已经宣报的圣神的洗礼，他曾向前来听他讲道的群众说：'我固然用水洗你们，但在我以后要来的那一位，比我更强，…他要以圣神及火洗你们'（玛3,11）”。　　

最明显的例子就是圣人的《忏悔录》，这是古代教会的作品中至今最畅销者之一，这部著作写于公元三九七年至四零零年他仍然担任伊波纳教区主教期间。

其说处处为耶教说法，其偏执处有可笑者。然搜讨甚勤，又以其出于外人之手也，故记以褒之。”然而，胡适先生口中的“外人”、“黄伯禄斐默”恰恰是中国籍耶稣会士黄伯禄神父。

梁启超在《祝震旦学院之前途》一文中对震旦学院重视拉丁语教学极为推崇：“士生今日，不通欧洲任一国语言文字者，几不可以人类齿。而欧洲各国语学，皆导源拉丁。

我把这一切问题都凝结在自己的意念间，举过头顶，献给那瞑瞑之中的自有者。去十字山的交通很方便，沿途的道路也很平坦，从西宝公路的一条中线往南走下去，水泥公路刚走到尽头就看见了翠绿的山峦。

安居在母胎中就是对两种生命的深切关系和对那些需要神形帮助者的最形象的表达。身体语言形象比概念上的语言更能帮助我们深入地懂得天主的本性。（连载二）教宗本笃十六世/著

羊毛织成的领带象征着牧者的使命：效法除免世罪的天主羔羊—基督的贞洁（白花），流血（红花），敢于为自己的羊群舍身致命。这位怀抱羔羊的小圣女依搦斯深受中国教友喜爱。