随后，教宗提及一个从基督信仰初期就存在的异端，即“诺斯底主义”（gnosticism）。这个异端认为，信仰只是灵修、而非实践，信仰只关乎智力，但不是生活的形态，与日常生活没有真正的关系。

开端祷词默西亚、即基督，是至高天主的智慧，是发自天主的圣言，天主第二位，天主藉着祂创造了万有。礼仪让我们直接称呼祂“智慧啊！”（OSapientia!）。

拉瓦西总主教说：答：他对艺术来说，代表了两国不同却互相交织的层面，一方面，他代表了以新方式表达基督信仰艺术的需要，因为在他的时代，也就是15世纪时，在佛罗伦萨受到艺术家马萨乔艺术的主宰时，安杰里科修士向人们建议了一条新的道路

（第五章）孩子，基督十字架上的苦难，就是他以炽热的爱火焚烧邪恶，他要从罪恶中带出各样的美善。（第廿六章）亲爱的教宗，我们能做什么，好与基督一同对抗恶势力呢？

圣福若瑟叫我们看到信仰不自外于任何文化和任何民族，因为所有的文化都期待基督，因此不会被上主所摧毁，反而将因此而臻于成熟”。

教宗的讲道，没有对正要结束的一年做评估，整篇讲道充满了感恩，他也邀请信友们为所获得的一切赏赐，特别是获得基督耶稣，感谢天主，同时深知，这感恩之心能够协助大家重新发现写在时间上的重大价值。

但是，我们用充满望德的目光，可以从基督的受难史和痛苦中看到所有煎熬着人类的邪恶。因为，因着复活，上主不仅取缔了世界的痛苦和邪恶，而是彻底战胜了它们。邪恶的专横完全不同于天主之爱的全能。

圣座同教会一样，必须与基督有个充满活力、个人、真实及坚固的关系。圣座人员若不每日以基督的食粮为养分，就会成为官僚（拘泥形式的人、功用主义者、受雇的人）：一个变得枯干，渐渐死去，被人丢到远方的枝条。

保禄团契青年和在麻风病院服务的修女们合影保禄团契的成员来自五湖四海，因着同样的信仰走在了一起，他们风华正茂，却顺从主的意志，做基督的青年，在基督的爱内生活，懂得尊重懂得奉献懂得爱。

另一方面，教宗问道，若我们把这些父母亲挡在信仰团体生活之外，把他们当作受到绝罚的人，那我们如何劝勉他们教育子女善度基督信仰生活，做子女令人信服及实际践行的信仰表率呢？