在湖泊河网中流动捕捞的渔船，既是父母的生产工具，又是我们一家的生活场所。那时的江南渔业，早进入了“一大二公”的生产关系模式，渔民的渔船、渔网等均是生产资料，均属渔业生产队集体所有。

陈老师夫妇以其多年游学授课之丰富经验和自己信仰的体悟，为学员们精彩纷呈、声情并茂的阐述了和分解出每个人心灵所遭遇的不同创伤、得以释放、完善整合中的五个阶段及个案疗愈的最佳途径。

教宗在弥撒讲道中劝勉所有人：「克服宗教文盲，这是我们今日最重要的问题之一。」信仰必须与生活并行，并且教堂是「我们」在教会内的场所，而家庭负有培育信仰的责任。　　

德兰修女回应说：我们必须在爱中成长，为此我们必须不停地去爱，去给予，直到成伤。　　

其实，只有在人性的境遇，有限的背景中，才会出现贫富有无之别。而神性无限超越，远远超出了这种俗世的范围，以至在天主内，有就是无。说天主有，容易理解，因为他圆满自足。

我们会继续留在战事中﹐那里有阿玛肋克人、有贫穷、害怕和恐惧﹐但是也有希望﹐那里是教宗8年来与我们同在的地方。从今以后﹐我们知道他将在高冈上为我们祈祷。」　　

的确，之前教会历史中还没有一位教宗有勇气取此名，表达乐意效法大圣方济各的芳踪。一位同样以方济各为名的罗马教区神父这样说。

人隐藏了更应关注的未来世界，在喘息声中,只为生活而生活。究竟什么是生活呢？是衣食无忧吗？关在动物园中供人们观看的猛兽与飞鸟,,纵然每天衣食无忧,又怎能称之为生活呢？是自由自在吗？

他在要理讲授中继续讲解希望，説明耶稣圣诞是希望的泉源。教宗强调，希望促使我们行走，而安全感，尤其是对物质的安全感不会解救我们。我们应敞开心灵向耶稣说是，本着行善的意愿行走。

上主今天仍在人类历史中行动，且继续临在於我们当中。