回到白冷，卢德以捡麦穗来维持婆媳的生活。卢德由于追求婆母的信仰，以她的天主为自己的天主，诚心依赖，成为善人的模范,并成为耶稣的祖先之一（玛1:5）。

他说，你们曾听古人说过怎么样，我却对你们说应该怎么样，耶稣超越法律的最低限度，他要我们比法律高一层，他不要我们仅以法律生活，他要我们做得更好。然后他说，你们应是成全的，如同天父是成全的一样。

“你的给予必得使你有所付出，而你所给予的不只是在你的生活中可有可无的东西，你也将给予你生活中不可或缺的，或是你不想失去的，你非常喜欢的东西”。　　德兰修女以其一生实践了她所说的。

事实上，谁都有欲望，特别是生存、生活方面的需求，如吃喝穿戴，衣食住行，人还必须去满足这些欲望。我们所说的克制欲望，就是针对那些过度的违理的不正常的欲望。

在这哀痛、感人、勾起无限悲情的地方和时刻，教宗宣读了他的祈祷词说：“爱、慈悲与修和的天主，请把你的慈颜转向我们这个具有多种信仰和传统的民族，我们今天聚集在这发生令人难以置信的暴力和痛苦的景象之地。

我们有四个儿女，克莱吉是最能协助我们克服生活难题的一个。他还是婴儿时，就开怀地笑迎整个世界，常令人们在婴儿推车前驻足欣赏他。我们去拜访朋友时，总是年仅三岁的克莱吉赞美房主人，高声说：“好漂亮的家！”

当时的法国，甚至大部分欧洲地区都笼罩在轻视基督信仰的意识形态下，而且因为长期陷于战争，人心深深受到摧残。

他深深意识到在文化界、艺术界和社会上需要有相称的基督信仰成份的临在，这样的临在以基督的真理为基础，同时也留意人和其生活的需要”。

因此，结束放逐生活返回祖国，是一种重回到信仰、重新信赖天主、与天主共融的美妙经验；这也是一种‘改变命运’，需要心灵的归依、宽恕、重新寻到与天主的友谊。

农夫不是宿命论者，而是知道把信仰和理智平衡地结合起来这种观念的模范，因为他一方面认识自然法则，尽好自己的本分，另一方面他信赖天主上智的安排，因为有些基本的事情不由人来控制，却操在天主手中。